星渚zhu：祥林嫂的通俗含义大略是“翻来覆去地倒苦水”，尽管包含性别预设，偶尔也有形容男性的实际用法。它的流行归功于鲁迅先生塑造出特点鲜明的经典人物，就像吝啬的葛朗台，娇弱的林黛玉，使用者未必读过原著，却已久闻大名。
.........此处省略重要段落.......
我刚才重读了《祝福》，较儿时更觉痛心。鲁迅先生写得真好。比之热衷于评点群芳艳谱、大讲特讲风流情史、哀悼红颜易老的所谓名士（此处Cue一堆油腻男作家），只有怀有最深刻的洞察和关切，才能创作出这样深重苦难的底层女性形象。
在大众印象里，祥林嫂是逆来顺受只知抱怨的愚昧代表，因此常见“害死祥林嫂的是她自己！”的雄文，却罔顾她所受到的结构性压迫：哪怕出逃后用力工作也无法拥有经济独立和人身自由，被反复绑架、贩卖和弓虽女干。
事实上祥林嫂曾多次反抗。
祥林嫂被卖作童养媳（丈夫比她小十岁），在丈夫死后，她逃出家做工，一个月五百文，“整天的做活，又有力，比勤快的男人还勤快，日子过去也没有懈怠”，到年底包揽活计，反而满足，多了笑模样。
就在祥林嫂通过自食其力创造新生活时，婆婆派两个壮男子，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。
婆婆不仅得了祥林嫂辛苦做工赚来的全部银钱，还把她像牲口一样再次卖了。“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼。他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……”
祥林嫂曾殊死抵抗，“闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。”（这段写得是女性被强迫的普遍遭际）“可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂。
（中间省略）
“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”
“我么？……”
“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”
“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”
“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”
（儿时一点没觉察，现在再读简直气血上涌。即便是现在，弓虽女干受害者也常常受到这样的羞辱。）
