sherlockboy 中穆网看来的
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[古兰相关] 读古兰经有问，应该怎样对待异教徒和无神论者？
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比如身边的佛教徒和道教徒？还有无神论者。
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穆斯林如何处理好与非穆斯林的关系
讲演者：金镖（青海伊协副会长，西宁南关清真寺教长）
来源：中穆论坛 整理：小马阿哥
很高兴能在百年名校和大家交流，知感主。感谢主办方对我们的邀请。今天上午听了诸位的演讲很深启发。我们如何处理与非穆斯林的关系，如何对待非穆斯林是一个很重要的问题。对这个问题，古兰第60章中给予了非常明确的回答：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。 他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战，曾把你们从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交，谁是不义者。”（60：8-9），甚至对于俘虏（当然是非穆斯林）圣门弟子还是善待有加“他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。 “我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。”（76：8-9）
据圣典记载，当年穆圣（原主福安之）曾在一段时间禁止圣门弟子给非穆斯林施舍，目的为的是要他们加入穆斯林。此后真主的启示降临：“引导他们不是你的责任，但真主引导他所意欲的人。”穆圣的主观愿望是好的，但真主否定了这一作法。此段经文强调，获得回赐是有条件的，那就是，“你们只可为求真主的喜悦而而施舍。”就是说获得回赐的关键不在施舍对象，而在于自己的举意。如果一个施舍是为了沽名钓誉，对穆斯林也得不到回赐，相反对非穆斯林也会获得回赐。穆圣接到这段启示后马上命令收回成命，恢复对非穆斯林的施舍。
当今中国，我们处在一个尊重文明多样性的国度，一个努力构建和谐社会的时代。与我们友好相处的非穆斯林理应得到我们的怜悯和公平对待。这样的理由有五个：
一、从人格的角度看，人类都是平等的，从血缘角度，人类都是兄弟姐妹。“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（49：13）穆圣（原主福安之）说：“你们都来自阿丹，阿丹则来自泥土”；
二、人类社会的多元现象是真主的意志。“假若你的主意欲，他必使众人变成为一个民族。他们将继续分歧”（11：118）。我们有信仰的自由，他人也有不信的自由，古兰早就宣布：“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。”（2：256）；
三、普慈的真主在今世 里优待了整个人类。“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。”（17：20）阿丹的后裔当然也包括非穆斯林；
四、真主命令我们公平地对待所有人。“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。”（4：58）众人自然包括非穆斯林。古兰的许多章节要公平对待非穆斯林：“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。”（5：8）；
五、对不信的清算由真主掌握并且在后世进行。从伊斯兰的角度看，不信或者崇拜固然是一件大罪，但对其清算不在今世，当然更不是人的责任或权力。如果他们与你争论，你应当说：“真主是知道你们的行为的。 复活日，真主将判决你们所争论的是非。” （22：68-69）。
综上所述，善待非穆斯林，或者宽容对待非穆斯林既是伊斯兰教义的要求，也是现实的需要。在这样一个非穆斯林占绝大多数的国家，我们善待和宽容一定会得到现实的回报，这对我们这个少数民族群体的生存和发展具有非常重要的意义。
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非常感谢清真之歌的府邸，消除了我的疑问！
只是最后一句“在这样一个非穆斯林占绝大多数的国家，我们善待和宽容一定会得到现实的回报，这对我们这个少数民族群体的生存和发展具有非常重要的意义。”让人有些猜测了，如果将来伊斯兰教兴旺发达，占了大多数，还需要按上面的方针做吗？
至勇至善至真的伊斯兰做事是按古兰经教义的，不应该是按功利的。
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关于是不是该把非穆斯林当人看
你们自己体会“并不禁止”和“应该”的区别
死掉的穆斯林才是好的穆斯林