首先是历史上的秦晋殽之战，《左传·僖公三十二年》中写晋文公出殡，“柩有声如牛”（尸变？）。结果卜偃使大夫拜，曰：“君命大事。将有西师过轶我，击之，必大捷焉。” 于是晋国按此预言在殽山成功设伏，全歼远袭郑国的秦军。
司马迁作为一位史学家，其写作态度算是比较严谨的了。像《史记·陈涉世家》中的“鱼腹丹书”“篝火狐鸣”等都没有进行神化，而是照实直书。孔子作为儒家圣人，其出身历受神化，什么麒麟吐珠之说。《史记·孔子世家》中则秉笔直书，指出了孔子的私生子身份。但是在《史记·扁鹊仓公列传》的开头部分关于秦越人医术的来源却写得神乎其神，说什么秦越人的医术是长桑君传授，长桑君不仅传给他医书，还给秦越人一包药。说完之后，就忽然不见了，“殆非人也”。秦越人按长桑君说的方法服下后，便有了透视能力，能看到墙壁的另一边的人（“视见垣一方人”） 。
还有像罗贯中的小说《三国演义》“卜周易管辂知机”中有提到管辂的种种事迹，本人为此稍微翻了一下陈寿《三国志·方技传》，发现除了“南斗北斗为美少年续命”和“定军之南，伤折一股”二事未找到外（这两个都是罗贯中编出来的），其余事迹在《三国志·方技传》中都有记载。《三国演义》中“公孙渊兵败死襄平”那一回中开始所写的那些异象，原来出自陈寿的《三国志》。如《三国志·魏书》（《三国志》卷八）中记载道：“襄平北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足而动摇。”，只不过罗贯中写小说时加了个“刀剑不能伤”而已。如果这些只是出现在罗贯中的小说《三国演义》里的话，我还可以当做是罗贯中为了吸引读者而瞎编乱造出来的，可是连陈寿的《三国志》也这么写就令我大惑不解了。
请问大家是怎么看待这些古代史书上的超自然现象的？
