"圣人不死 大盗不止" 好不好 差之毫厘,谬以千里

我也看不懂，欧耶!!!

当然有区别

这个帖子可以本着华人的心理来思考一些问题

比如孝道，慈爱这些人性之爱究竟和人与人的同情有没有联立？仁爱究竟是兼爱的本源还是兼爱的破坏力量？

而不是划出个左右派别互相倒算

盗亦有道 此往圣明矣 然猪有猪道,此往圣未料矣楼主是这意思吗

恩 拼音输入法 凑合着看

老子的意思是 大道废，仁义兴；国家昏乱有忠臣

圣人不死，大盗不止。。oh yeah

这些有必然联系吗?纯粹的逻辑联系吧

被人轮。。。。。。。。。。。

我个人不主张兼爱，我没有以天下为己任的觉悟，但我不反对有抱负之人行兼爱之实。
大体上赞同杨朱的贵生，重己。但若只是拔根毛的话，我还是愿效举手之劳的。仁爱应该算兼爱的本源吧。

老子的逻辑未必错，但他是用正确的逻辑把错误的事实连起来，最终得出错误的结论

礼不是末而是本，有了尊重和推己及人的思考方式才有其他……

他推崇的“道”的时代是大欺小强期弱的时代，但是他自己不知道，又或是装糊涂而已

我也喜欢杨朱，尤其是那个“白狗黑狗”的故事我就更喜欢他了

但我不喜欢老子，他常讥讽儒生虚头八脑，但他自己何尝不是………………

他跟他弟弟说白狗黑狗时真哲学……
我几个月不回家，被家里狗叫，我也想踢丫的

所谓道法之治: 损一毫而利天下，不与也 世人皆不利天下 天下治矣
杨朱固然因为“一毛不拔”而名声不好，但是他和这句话一起还有一句话：让我损害别人为自己牟利，我不干。也就是说，他认为，不能损人利己，也不必舍己为人，而且他号召大家都不要损害别人，也不要舍己为人。但是大部分人只记得半句话，以为他很自私，其实他的思想恰是天下大同，人人平等。
道家哲学的出发点是全生避害。为了全生避害，杨朱的方法是“避”。这也就是普通隐者的方法，他们逃离人世，遁迹山林，心想这样就可以避开人世的恶。可是人世间事情多么复杂，不论你隐藏得多么好，总是有些恶仍然无法避开。所以有些时候，“避”的方法还是不中用。《老子》的大部分思想表示出另一种企图，就是揭示宇宙事物变化的规律。事物变，但是事物变化的规律不变。一个人如果懂得了这些规律，并且遵循这些规律以调整自己的行动，他就能够使事物转向对他有利。这是先秦道家发展的第二阶段。

庄子是杨朱的进化加强版吧
老子有很多权谋的
杨朱 和 庄子则是个人的多一些........

庄子是道家最高阶了。杨朱是最初阶。lz继续深造下吧。

不能整点儿白话文么?

我尚庄老,无知之知确实看似矛盾,但这是最深奥的哲学,非语言所能表达的"悟"之哲学 现在我也不懂,但随着阅历丰富,就知道为什么孔会赞老了

我记得小学政治书 批判过 杨朱吧
庄子是将道家 个人化 浪漫化 情感化的人 我以为境界当在老子之上

庄周其实我也很喜欢

比如世人都羡慕彭祖的养生之道

他就拿来嘲弄一番，很有意思……

按现在的话来说，他也算个极端的和平主义者……

小学政治书批判过的人还少么？

也不是批判他的人格

就是说他们的理论不符合“辩证唯物主义”

仅此而已……

我以为他极端无政府主义 虚无主义
我很喜欢他那个相濡以沫 和那个怪树的比喻 乌龟在泥里打滚也不错 真是透彻
.....

庄周最让我震撼的就是“天子之剑，诸侯之剑，庶人之剑论”

这帖子就挺和谐，而且有知识

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言。”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。“治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用。请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。

这个比喻倒有不少人质疑是不是他自己写的.......

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居然没看懂。。。。。

小天猪老师我很赞同

LZ
看多了易中天了
鉴定完毕

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居然没看懂。。。。。

有什么好质疑的？？

他要说服诸侯，当然要讲究策略，要引导（当然这些故事八成都是虚构的）

如果他和君王坐地论道就成功说服了，那反而不真实

不是这方面
因为庄子一生 几乎没有参与过政治 献过计策 不像孔孟那般游说诸侯 最多找人借米
要么钓鱼 要么做梦 是不会跑去说某王的 与性格不符..他也不会去说服

儒家和墨家结合起来就挺好了

WTF

非也~~~

我是因为这个话题勾起了许多小时候的回忆……

这个回忆这里人人都有吧？

蔡志忠啊:D

墨家信鬼神 这点不好.........

后来长大了读了许多诸子百家的原文，注解

越发觉得蔡志忠漫画后来怎么在中国孩子里不流行了？可惜呀…………

不然~~

像这种故事往往都是庄周编排的，他自己未必经历，他写进去只是为了说明一些道理，或者嘲笑一种人而已

我一直打算收全套 没有看到啊.............

但儒家一边不语鬼神，一边又用天命来制约/肯定皇权

亚马逊有，我记得前段时间亚马逊给偶的邮件里面有推荐过

……
墨家的鬼神就相当于“老天爷”这么粗浅的概念，有这么回事，但不必当真。它本身还反宿命论
儒家对这个问题也差不多，不明确无神论，仅敬天地，子不语

1，道法之治: 损一毫而利天下，不与也 世人皆不利天下 天下治矣

很符合普世价值呀

不过这个思想忘了损一毫而利天下反过来更利己 这个道理

杨威利派算什么派，杨朱派么？

儒家的“天命”和道家的“道法自然”都和鬼神无关