@为而不志
唯有你清，真正达到了“道统”和“治统”完美统一的程度，堪称史无前例。
明朝有很多不好的地方，比如廷杖制度。而明朝的廷杖，实际上和道统与治统的若即若离有很大关系。明朝的官员都很骄傲地认为自己掌握着道统，所以并不一定认为皇帝正确，经常和皇帝发生争执。弄得有时皇帝气急败坏使用廷杖乃至杀戮来对付他们，但这些官员依然义无反顾，而且即使被处罚，也获得了另一种光荣。整个文化界，整个社会，整个国家，都认为皇帝错了！
你大清显然吸取了这个教训，以前无古人的大无畏精神，通过种种开拓性的艰巨努力，终于把道统收归到帝王手中，使道统和治统统一起来，维护了王朝的统一。
如何收归道统呢？你大清采用的又疼又打的做法，即一方面大力提倡程朱理学，这个没什么新鲜，只是程度加重了而已。另一手则新奇而绝妙，就是侮辱、痛贬道学家们的人格，使他们颜面扫地、斯文扫地，根本没资格以“名儒”“名臣”自居，更遑论像明朝官员那样动辄和皇帝争个长短较个高低了！
清康熙三十三年，康熙召集翰林官员，出了一道题目“理学真伪论”，自己做考官，让他们做现场作文，然后大发威风，当场羞辱这帮平时颇以才学满腹自居的文士们，其中，言辞所及，还包括了康熙的老师熊赐履，以及已经去世的一些名儒，甚至骂这帮人是“假道学”。在提倡道学的同时，又以皇帝的威严痛斥当世最著名的道学家们，其结果，其目的，自然是告诉人们：真正懂道学的，是皇帝，真理只能在皇帝手中！
到了康熙晚年，他又连续找机会，对此时已经过世的熊赐履、对曾认真教过自己的老师进行羞辱，说这种人自以为得道统之传，彼此纷争，简直就是和市井之辈没什么区别。以堂堂帝王之尊，对自己的恩师进行讥刺贬损，周围的文士们自然吓得噤若寒蝉、大汗淋漓。
康熙后继有人，雍正、乾隆继续发扬光大。比如一向附庸风雅自以为博物广知的乾隆，经常动不动就骂道学家们“欺世盗名”“假道学”，口气更加严厉冷酷，使文人们自己都觉得自己自卑。
最恐怖的一件事是，道学家尹嘉铨曾出于对道统的一腔热诚，上疏皇帝，请求把“我朝”的一批“名儒”“名臣”从祀孔庙。这本是皆大欢喜的事情，即使不答应，也不至于治罪。而乾隆竟然下令把尹先生“处绞立决”！这个单纯老实的尹先生，就这样做了皇上收归道统的牺牲品。这一石破天惊的事件，让天下道学家从此再也不敢以“名儒”“名臣”自居了！
于是，我国历史上道统和治统的统一，到了你清，终于历史性地合一了，这是以前王朝都无法做到的事情。有清一代，你能找到一个曾与皇帝据理力争的大臣吗？
“（明代）求为正人者多……论劾蒙祸，濒死而不悔者，在当时实极盛，即被祸至死，时论以为荣。不似后来清代士大夫，以帝王之是非为是非，帝以为罪人，无人敢道其非罪。”
乾隆公开称纪晓岚为文娼文妓 “不过当作娼妓一般豢养罢了。” 可谓一个经典。