嘿嘿

藏密是必须有上师，一对一
请问汉传不受此限制吧？
我是这么理解的

汉传无所谓一对一，只有一种情况需要一对一，就是禅宗勘验学人的入室小参阶段，只允许堂头和尚和学人一对一，这是有特殊原因的。

谢谢
还是汉传好
我就喜欢自修:D

净土宗皈依，谢谢，我不是出家人，也不信仰密宗，没有兴趣传教。我只能说你拿世俗的观点去看待密宗，得出些惊世骇俗的理论不奇怪，对宗教没有信仰没有敬意的人这样的多了，奇怪的是你口口声声说自己向往显宗……

和你说白了吧，误解产生于成见和不理解，你认为我转这篇文章是恶意的，发这些言论是诋毁密宗，殊不知我正在利用密宗的翻转法则，只有大破才能大立，一件事物只有你诋毁它污蔑他抛弃他全身心去憎恶它才能更好的理解它吸收它，盲目的信任和遵循旧有的知识信仰是无法超脱六道，看空一切的

当然我离看空一切，差的太远了

既然你皈依净土宗，为何还这么执着于是非对错？

藏密貌似还说上师做啥事情，弟子都不能质疑

你知道净土宗是什么吗？

等等，我google一下:D

恩，我大约知道所谓伊斯兰原教旨主义是怎么产生的了。

几年之前，有个叫小僧的人，在当时一篇网络风靡的小说里写过，可以不信，不可不敬

有没有道理，自己体会，言尽于此。

佛教里是没有偶像和神的

芸芸众生都有佛性，都有可能成佛

佛教不是让你去敬，是让你积功德，认知自己的佛性

我想没有师承会教你怀着和世俗中崇拜偶像或者君君臣臣、父父子子一样的心态去学佛法

关于一阐提到底有没有佛性，这个似乎争论很大。。。。。。。

一阐提当然有佛性，只要你能吃饭睡觉你就肯定有佛性:D

老实说 上师说啥他们就干啥 有好处也有弊端阿

回光去照是照不到佛性的，只能照到觉知心而已。

真心没有所谓的脱落可言。净土宗里的禅关键不在什么一念不生，回光返照，而在于“念佛是谁”。

这个我就不知道了。。。。。反正我离这境界十万八千里呢。。。。。。。。
为什么每次发帖说我要发心学 成唯识论 都会发表失败呢。。。。。

你个干唯物的，系统就是不让你学
:D

我说句老实话好了，成唯识论是必须开悟以后才能看懂的东西，开悟之前是绝对没有可能看懂的。

成唯识论讲得都是一切种智的问题，可以归结起来一句话就是“一切法是如来藏所生所显”，所以才叫做万法唯识。可是如果你连如来藏都不知道在哪里，连他的行相体性都不知道，你去学唯识怎么可能懂？就好象你连汽车是什么都不知道，连发动机在哪里都不知道，你去看汽车的机械原理的论文，那是不可能看的懂的。

这也是唯识学衰落的原因，因为学这一门想开悟很难，而后来的禅宗因为直指人心，简洁易懂，所以开悟的人很多，但是因为不立文字的宗旨，悟后主动学唯识的很少，所以唯识宗的后期也就找不到悟者，逐步消亡了。

想求悟学禅甚至念佛都比唯识快，但是这不是说唯识不好，相反唯识非常高，是地前菩萨要入地必须学的东西。只能说是曲高和寡而已。

要是能全部看懂成唯识论里的东西，你要和护法玄奘菩萨一个水平才行，而玄奘菩萨是中国本土历史上证量最高的菩萨:D

ls好像研究佛学颇深，我想问一下寺庙里的僧侣究竟应不应该接受香火钱受人供养呢

那要看他们持不持金钱戒:D

不过在末法时代还要求守这种小小戒？能持住根本大戒的都是凤毛麟角了:D

我觉得我满能理解 一切法是如来藏所生所显 的。。。。。。。我的根器比较倾向分析，所以我觉得由论再入经是比较好得道路。。。。。或者说本身我就更喜欢佛学而不是佛法。。。顽愚的很啊

苦修才是出家人的正道吧，受人供养，吃得肥头大耳，也叫佛法？

佛门一粒米，大如须弥山
出来混，总要还得阿。。。。。

觉得能理解和真正理解是两回事，别的不说，就说最简单的，如来藏是怎样把你生出来的？:D

佛学学得再多如果不实证就和佛法无关，由论入经非常难，要是想开悟我倒是知道一条便捷的路，但是要有耐心:D

佛法不是苦修那么简单，如果你是声闻僧，那么苦行是允许的，这是为了速证解脱果的需要。

僧人能够完全淡泊自守当然好，但是现在是末法时代，水至清则无鱼，真的很难去要求得非常细，非常高。

而且真正的出家人，即使有犯戒，做为在家人我也不应该多说，犯戒总比无戒好，只要不谤佛法我都不会去议论的:D

要不我老实修净土法门好了。。。。。。。。。

顺便澄清一个许多人都有的误区，那就是出家才可以修行，其实并不是这样，相反，证量越高的菩萨位，出家人越少，到了五大等觉菩萨那里五人中就只有一人是出家人而已:D

怎么分犯戒的是真正的出家人还是假出家人？

修净土法门如果纯熟了，就提个疑情好好去疑，念佛的是谁？这样努力下去，如果根器还好，几年内一定可以开悟。

首先说清楚，能知能觉，一念不生，灵明觉照，一心不乱，这些都是意识不是真心。真心是能了知你的心理活动，却对外面世界全无所觉的那个心，拿这一条去勘验就行了。

看了你的许多发言，感觉你的观点和台湾的某人有些接近。。。
还是想请教一下你这位科学家，从科学实证的角度讲，神通这种东西到底存不存在，先谢了

可惜现在骗吃骗喝混日子的假出家人多阿，但人家打着佛法的旗号，限于宗教政策，又不能法办他们。
毁我教者，乃穿我衣人。ls说的末法时代就是这些人搞出来的。

佛法不是玄学，因为佛法从最初的初果向位，到最后的佛位，每一个阶位的智慧都是要靠自己在行立坐卧，日常生活和一切法里去观察，体验，然后证明的，没有一个法不是这样，都是要实证。并不是说你看了书听别人说了两句就会了，不可能的。

神通存不存在我不知道，我又没有神通:D ，但是从科学实证的角度讲，可以说催眠是存在的:D

:D 因为以前听zenodante 说过，好像基督教的某些冥想状态，已经可以用现代科技手段很简单的实现，这对当时探求神秘主义的我来说，是不不小的打击

我的水平当然是非常差。无论佛法上还是科学上。

不过说句闲话，我认识一个留美学理论物理的考博生，他现在正努力研究如来藏在量子力学里的应用:D

转一转他的几句话：

附带一提，对于科学，国人有个误解。其实科学并不意味着唯物主义。指称“唯物主义是科学的”，是对科学的歪曲。科学是严谨的，有一分证据说一分话。唯物论只是一种假设，仅此而已。 事实上，前苏联在上世纪40-50年代曾展开对『量子力学唯心主义』的批判，最后这场闹剧不得不黯然收场。何以故？是因为批判得不对吗？不是！批判得很对。量子力学确实与唯物主义相抵触。 那为什么不痛打落水狗呢？ 因为量子力学是物理学迄今为止最为准确的理论，与迄今所有的实验观测相吻合。若继续批判量子力学是唯心的，这非但不能丝毫伤害经得起严苛的事实检验的量子力学，反而只能彰显唯物论的错误。 所以这场闹剧最后只好不了了之。当然说量子力学是唯心主义也不对:D

现代的科研发现，还有更令人震撼的东西，是关于如来藏之殊胜，头角峥嵘。（只是科学家并不知道那体现了如来藏的功用。）禅宗所证行相十分平实，若下士窃得密意，必大笑之，不笑不足以为道也。

ls说的有些问题，科学是实证的，而唯物唯心是哲学的范畴，是无法实证的，本来就不是一个概念。
这个世界上没有谁能证明这个世界是唯物还是唯心，只能认为这个世界是唯物还是唯心罢了。

不是我说的:D 我也不懂量子力学

而且再说一件事就是佛法不是唯物主义也不是唯心主义，而是心物一元的唯识主义:D

哦，已经深入进去了么，很佩服。。。
换了我，绝对要确信真有这么一回事了才敢投时间和精力下去

错，按照唯物主义的哲学划分方法，一切非唯物主义都是唯心主义，只不过形式不同罢了:D
佛法既非唯物，那就一定唯心。

两桶水可以来回倒的。。。

要说清楚为什么佛法不是唯心主义，先要讲讲“心”的定义:D

唯心主义的心基本上，指的就是意识心。能思考，能感觉，能理解，能分析的一心。而佛法从小乘解脱道的一开始就在谈意识心的虚妄性了，从这个角度上说佛法是反唯心主义才对。

佛教所谓的如来藏也叫非心心，无心相心，此心没有“心”的性质也没有“物”的性质，和这个世界上所有东西都不一样。所以说他非断非常，非垢非净……非断怎么可能非常，一样东西怎么能做到又不脏又不干净？就好象你说的，不是唯物怎么可能又不是唯心？

因为断常垢净都是物质和“心”的属性，断是相对常而有的，垢是相对净而有的，而如来藏不是心也不是物，所以这两样性质，他一律没有:D