秦后，合理的管理当然不下乡了，集权管理人手毕竟不够。

但是不合理的限制人们契约合作的管制，绝对是下了乡的。后一千年尤甚。

农业社会，由于农业生产的特点（集体劳动和固定地点），家族的控制力空前强大，个体的独立性自然不复存在，而没有了个体的独立，人本思想就没法启蒙，即便到了现在，也普遍使用“人民”这个集体性的称谓，而“公民”这个个体性较强的称谓就很少使用。。。。。

社会协作性越强，人的个性反而更容易彰显，因为个人对集体的依附性降低了，单独的个体也能有机会融入社会的分工协作当中。。。。。

本帖最后由 VODKA 于 2017-10-24 16:34 通过手机版编辑

你太不辩证了。
正是因为国家集权，才导致了社会松散，才导致了小农社会。

接楼上。
社会松散，无法无天。
只有家庭抱团才能更好的生存，所以助长了家庭的权威，反而抑制了个人的自由。

在大一统下，社会组织性和个人自由都被抑制了。
皇权和家庭被凸显了。
知道为什么皇权宣扬孝了吧？

中国古代道德观无非忠孝二字，这是最大的糟粕。。。。。

是的，我们达成了共识。

我认为价值观是社会制度社会状态决定的

还有宗教因素。。。。。

在中国来说，儒教在某种程度上也算是一种宗教。。。。。

严格的说其实也算另类封建吧，比如大明皇帝给朝鲜封王，朝鲜王有自己的军队和班底，要向大明朝贡，这也算封建的一种形式。
到了清朝就更明显一点，平西王是典型的封建。

本帖最后由 lightling 于 2017-10-24 16:59 通过手机版编辑

你匪历史课本上写的周以后就是封建社会，不管你觉得对不对，现在大多数只要是在国内上学的都会这么认为，这有算哪门子好吃惊的

把皇帝塑造成儒家一个神，皇帝砍棵树都要BB几天。宋开始尤甚

封建这个词当然是汉语词汇。。。。。

话说一个标签就想贴满全世界也实在是过于简单粗暴了，不过倒是适合贫下中农的思维。。。。。

儒教正统地位谁确立的？

本帖最后由 seek 于 2017-10-24 17:31 通过手机版编辑

本来一个概念的错用本身问题不大。
但是，这个概念误用以后，把“秦到清”和“西欧日本先秦周代”的封建混为一谈，会 牵连导致 人们的对人类文明的进步路线不明真相。
真算是语乱天下了，中国历史最大冤假错案。

本帖最后由 seek 于 2017-10-24 20:33 通过手机版编辑

其实也没照做，只是利用了一下

关键不在于君主。而是“西欧日本中国先秦周代封建社会”与“中国秦以后的社会”的权力分配方式、社会运作方式有很大区别。

本帖最后由 seek 于 2017-10-24 20:32 通过手机版编辑

推荐你们看本书 冯天瑜的封建考论

这个是胡扯了吧~这种概念性的东西还是不要自己靠猜为主~

春秋后期各国已经逐渐土地私有化~~战国时期各国变法为了鼓励百姓开荒地更是明确土地私有化的政策，并以持有数征税。李悝，吴起，申不害，商鞅的变法里都有相关的主张。秦国算是晚的了，但是商鞅的废井田，开阡陌总是听过的吧。