教育学里长善救失是一个很重要的概念（主要是考试喜欢考），就是要利用孩子身上的积极因素去克服消极因素

但是具体到做法呢，几乎没怎么举例子。

你说一个学习差 调皮捣蛋的孩子，喜欢玩游戏，玩游戏玩的很好，优点是游戏玩得好，怎么能利用这个因素克服消极因素呢？ 所谓的克服又是啥意思呢？是游戏玩的好就让他发展游戏？ 还是有办法让他把玩游戏的精神用到学习上？


我觉得教育学里说的都是空话。不打真不行
为了让大家觉得每个孩子都有救真是什么鸡汤都编得出来。见11楼

虽然我不是异性恋，也没有正经的家教，但是我觉得把小孩锁家里拉电闸一个星期就好了

我不赞同楼上，容易出现幽闭恐惧症，堵不如疏，游戏玩得好说明肯动脑子，调皮捣蛋指不定是想引起人们注意需要认同感。

老师 你到时。。。可别动手 会出事的

把学习内容做成游戏的形式？
这也是目前教育发展的趋势。

我只是举了一个优点的例子。是想说把优点利用好是一个非常复杂的任务……

我对你的水功真的佩服得五体投地……

长善救失你这个意思就错了吧，人家是说优势要发扬，但是缺点也要克服，让学生有特长也不能有硬伤

你可以搜搜长善救失，这反正是考试界的共识。和下图是一个意思

不过你提醒我了，这个词还真不是那个意思，搜了一下水好深

现代人为了教育孩子真是什么鸡汤都能编哈哈
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_780d8f1a0100wx5h.html?_t_t_t=0.6625832470599562

如果把“长善救失”作“发扬优点克服缺点”的意思用，充其量这只能算是“活用”这个词语。如果严格一些讲，此种用法是不准确的。为什么呢？因为“长善救失”有其特定的含义。此词语出自《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”根据《十三经注疏·礼记正义》的注释，这段话的意思是：学习者有四种偏差，教学的人必须知道。人进行学习，有的人本来才识比较浅却学的很多，消化不了，因此学无所成；有的人才识深厚却学的很少，使自己所有的才能不能充分发挥，最后所学到的东西很局限，与自己的才能不成比例；有些学习内容比较艰深不是一学就会的，而有些学习者面对这种情况不是去自己深入思考力求自己把知识学通而是遇到难题就去问别人，这样不能真正学到知识；有些人对自己学习中的疑问解决不了，只知道自己琢磨，不肯问别人，咨询请教，这样问题就始终不能解决。这四种偏失是因为学习者每个人有每个人的不同情况所造成的。进行教学的人要知道学习者的各种情况，然后才能去纠正这些偏差。所谓进行教学，就是使学习者和易以思，使学习者“随失而救之”避免这四种偏差。上文把“救失”解释为“使学习者避免这四种偏差”好懂。但把“长善”解释为“使学习者和易以思”可能理解起来有些困难。那么为什么非要用“和易以思”这个词语进行解释呢？这是因为“长善”还涉及上述已引的文字前的文字，即“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣（教学要进行开导不要强制，不要勉强学生，这就叫和，要因才施教，要鼓励学生有信心，不要让学生感到被拖着走，这就叫“易”；教学时要给学生开个头儿给一些线索，启发学生自己去探寻通达，不要事事都讲给他们，这就叫“思”。把“和”“易”“思”都做到了，可以算是善于启发的教学了）。从这第二段引文可以知道“长善”者乃是“擅长采取启发的教学方法”的意思。“长善救失”原是针对教学说的，后来被广泛地用于其他方面。把此语理解为“发扬优点，克服缺点”就是被广泛活用的一种。此外有人把“长善救失”的“长善”解释为“学生的长处”并注“长”读ｚｈǎｎｇ（没说根据），与笔者所根据的《礼记正义》的解释不同。在此处也写出来供读者选择，指正。

打骂在习惯养成阶段有点用，如果已经形成惯性思维了，打骂只是出现反效果，这时候重要的是引导了

以学习换取玩游戏时间了，做完作业可以玩半小时，或一盘

去玩巫师3死而无憾，只狼黑魂之类的，死一次学10分钟。