下午去庙里爬山。

下山的时候，一只橘猫从路边过，窜进草丛，不一会，叼着一只鸟，又返回。

远远，还没来得及掏出手机走近，就不见了。

快到山门的时候。身后一辆崭新GL8开来，靠边让行，里面的师傅冲着我微笑。

想想，登山石梯上，哪些花白头发，穿着寺庙义工服扫地的老人。

又想着，山顶路边上，提着水桶，拿着抹布， 擦着铁管护栏，路灯的雇工。

又想起，途径几个殿，佛殿里那几个身材魁梧，脸色红润的师傅。 哪一个都不比我瘦。

僧人住宿的院落，还有专门帮忙晒被褥 衣服的阿姨。

唉，想着山顶庙里，音响正播放的佛经，门口摆着的扫码捐款的电子屏。

忽然到侧门一辆奔驰开进路边的禅院，好像那个门匾写的是方丈。

年轻人，你还想努力么？

不努力，是想做那只鸟呢，还是扫地的老人、清洁的雇工？总不能做晒被褥 衣服的阿姨

在云南陆军讲武堂看到过一只想抓住松鼠的大黑

足见猫类对当地动物的破坏性 佛祖都管不了

野猫都这样，我这野猫还不是自己逮鸽子抓鱼

猫科都是天生的杀手

我以前养的折耳，就会抓鸟。。。。

狗离了人活不久，猫离了人，活的说不定更好。

现在当和尚也要研究生学历了你造不

猫就是猫，跟是不是庙里的有关系吗？小区里的流浪猫不如庙里的能抓鸟是吗？你说这个不就是想借猫讽刺现在的僧人吗？什么僧人比你还胖，什么衣食住行有人伺候，什么开豪车。你羡慕你也可以去剃度啊。别忘了一句话，今生不了道，披毛戴角还。

大概还得是学经济的

广州六榕寺前，看着尼姑开着A6下车。

少林寺，前年我去时候。为数不少的僧人，拿着最新款的苹果手机。有两个年轻一点的，面露笑容，在院子里的长条凳上，面前一张四方桌子，上面放着盖房用的瓦，砖。一边是二维码。交了钱，可以在瓦上，砖上写上你指定的名字。兴许是我多愁善感了？总觉得哪里不舒服。

这还不能说了，说就是羡慕？

高级

现在都是电子屏了，自己扫码，给多少，署名

然后，电子屏上会滚动出现

以前山上亲戚家带回来养的狸猫，抓野兔回来，好几次，我爷爷还吃到过几次，是抓回来还没开吃被发现了，抓个鸟儿啥的都是当打发无聊时的游戏，最喜欢狸猫，霸气，

怎么就还没有把这些个唯心主义消灭干净？

说明群众还是有够愚昧的

依我看，你是想当猫嘴里的鸟。
一了百了

阅读理解满分

这也能满分？

佛门本是清净地
为何世俗缠上身

六时吉祥，法喜充满

怎么说呢，很多老板对员工很苛刻，对佛事很大方
还见过在海边“放生”河鱼的。。。。。。

抢猫猫猎物不大好把哈哈哈

寺庙的猫抓的是鸡，你们小区的猫也有鸡抓吗？和尚皈佛门，单单让众生在其表面看到的尽是烟火气，不可以讽刺吗？难道很正常吗？敢问您今生了了多少道？

我是没吃的，我爷爷弄来吃的，就是刚被咬死拖回家的，已经被猫猫吃过几口的就没弄来吃的，

不说了，现在剃度还来得及吗？

起步211，佛学院研究生还有加分，你考虑清楚了吗？~哈哈哈哈~

一般情况义工吃饭还是要自己出钱的。所以说不努力肯定所不了义工。

小区里没人养鸡，如果有人养鸡，猫肯定抓。我老婆家养的老猫还抓过麻雀和别人家养的信鸽了，抓麻雀和鸽子的难度不比抓鸡更大的多吗？别抬杠了，猫抓什么取决于周围环境有什么，而不是什么庙里的猫比别的猫更猛这种话。

和尚也不是现在才胖的，自古以来就是胖和尚瘦道士。僧人的正业一禅二诵三劝化，禅是禅定诵是诵经，都是坐着干的，你整天坐着你也胖。

烟火气有什么问题吗？你以为躲进深山老林不见人才是修行？整天眼皮不抬一下，动不动大袖子一甩，嘴里叨咕一堆自己都不知道什么意思的话那才叫修行才叫高人？庄子讲道在屎尿，老子讲和光同尘，佛法讲佛法在世间不离世间觉。平常心才是道，整天装的不食人间烟火气的那不是道，那是道貌岸然，骗的就是你们这种人，只是根据自己心中那个G点感觉来判断，谁扣到位了谁是高人，然后不符合你那个标准的就都是假货，如果找不到你们心中的所谓高人，就索性一杆子打死拉倒。

佛家讲究众生平等，结果去庙里参拜的人自然而然分了三六九等。呵呵

大师都很富有的，我们这本地的小寺庙，都有暴发户送车给大师。初一十五的还去烧香吃斋。

僧人是职业不是信仰了

我们有些个道友财富很大，无忧无虑，什么烦恼看着都没有。那我们有些个道友打工，有时候还怕老闆炒鱿鱼把你炒了，工作没有了，经常担心。为什么这个社会这么不平等？好多人就抱怨这个社会上不平等，人类不平等。

有些个道友问到我这个问题了，他说：师父，你怎么样看法？

我说：我依着佛的教导，世界非常的平等。

他就很奇怪，他说：你怎么这样看法？老和尚弟子那么多，人家供养你，你很好。我们那个师父很苦恼，没人理他。你跟他就不平等，怎么会平等？

我说：你看的不对了。

他说：那应当怎么样看法呢？

我说：他自己做的业，自己去受果。自己做的业自己受，有什么不平等？平等！平等！

我讲个故事，现在我感觉到很多人爱听故事。从前在河南乡间偏僻的山路上有个庙，那个庙外相上看很破败。有位和尚行脚，朝山，拜佛，很有修行，他自认为也有成就，别人看他也认为他很了不起。有一天他走到庙这个地方来，天气很晚了，他想就在这个地方休息一晚上。他进到庙里头来，看到很破败，就在山门里头护法殿，把自己的蒲团放到地下，我在这个地方打坐，休息一晚上吧！

庙里的住持和尚就轰他走，说：我们这个庙里头不挂单。他说：我也没跟你们挂单。我在天王殿护法殿里头，我就坐一坐还不行吗？住持和尚说：不行，我们这庙是不留单的，不让你住。他说：你不让我住，我也不走。我和尚不住在庙里头，我到哪儿去？吵了一阵子，他还是不走。住持和尚就说算了算了，就不理他了，把山门就关上了。

他在那儿打坐，他心里很不平，他说我这么有修行；换句话，也就是自己认为我这么好的和尚，到庙里来，在天王殿坐一坐都不行，他想这个和尚究竟是干什么。他就不坐了，起来就去看看这个和尚干什么。走到第一层殿都破败了，第二层殿也是破败了，都快倒了，都快坍塌了。走到最后一个不是佛殿了，很阔的五间瓦房。他说这个怪了，不修殿，不修僧房，他做这么个好房子做什么？他就走到跟前一听，屋里很热闹。那个时候没有玻璃，宋明时代，都是糊的窗户纸。他就拿舌头把窗户纸洇破了，往里一看，不看则已，这一看把他气的要死，原来不是一个和尚，还是两个和尚，还找些陪酒的，还有些个不正当的妇女，划拳喝酒。他就非常的气，他就回来了，回到他那个伽蓝殿里头，他就向伽蓝菩萨发发牢骚，他说：你护的什么法呀？我这么好的和尚，这么修道，你不护法，这两个和尚你会护他的法。发顿牢骚就算了，之后他又坐在蒲团上打坐。

他很有功夫，一打坐他就入定了。他一入定的时候，伽蓝菩萨就来了，跟他说：我要不是看到你是有修行的，我就给你几鞭子了。你跟我发什么牢骚，你跟这么庙有什么因缘？这个庙在唐朝修建的时候，你未添一砖一瓦，你跟这个庙一点因缘没有，能在这儿住住就算人家对你不错了。你知道那两个和尚，那时候修这个庙的时候，他们俩是个毛驴，所有这个庙上的椽子、砖瓦都是牠们驮上山的。你乾过什么呢？现在这个庙里供养的事主都享乐生天都走了，这里的和尚跟这有因缘的全走了，轮到他们俩来享受。他们有贡献，他们俩来享受来了。因为他们那时候供养之后，还多年在畜生道没脱。畜生道脱离了，转入人道，这个庙跟他们有因缘，所以他们来享受了。因为他们从畜生道到人道来，要修行还有个过程的，你再不要发牢骚。

这只是一个故事，这个故事我给大家讲的目的，你的眼睛要把一切的僧众看成平等平等。佛还尊重众僧，众僧就是大众僧人。僧人必须三个到五个才成僧众，是和合众为僧。这个故事你要印证的时候，就是大家懂得要认识缘起；同时你要懂得因果，你种什么因会得什么果，这叫缘起。

其实8楼已经解答了~~今生不了道，披毛戴角还。

正常。。。

前年公司接了个庙里的工程，和一帮方丈监院接触了蛮久...
怎么说呢，大部分和尚只能说是把吃斋念佛当成一份工作而已，确实有些人经历了一些事，看破红尘出家念佛求个清净，可惜小人当道...
反正我以后是再也不会捐香火钱了

看了这故事算明白佛教为啥是从印度起源的了

总结就是凡事你得受着，忍着，等着来世。

别多嘴，别多事，闭着眼睛，过完。

鸟为食忘，人为财死。到庙里的哪个不是有私心？

因果报应，说明我们所有的行为，都会反作用于自身，善的行为会有善的回应，恶的行为会有恶的效应，如影随形。 ​

#济群法师法语·问道#
【业果怎么延续到来世】
问：人类造作善恶业所感召的果报，怎么会延续到来世？

答：任何一种行为都有两种结果，除了看得见的现象因果，还有看不见的心灵因果。从现象因果来说，有现报、生报、后报之分。比如干了坏事，可能马上感果，可能来生感果，也可能会经过更多生。因为从因到果需要缘的推动，即相关条件的成熟。但不论早晚，一定是会结果的。生活中也有类似情况，比如有人作了案马上被抓，也有的过几十年才被破案。不同的是，法律制裁可能有疏漏，但因果是绝对逃不掉的。因为这是事物发展的规律，不是谁可以逃避或操控的。

从心灵因果来说，也有当下的和未来两种。当我们心生慈悲时，内心是温暖而快乐的，同时还会使慈悲品质随之增长。不断强化慈悲，会使生命得到提升，使这种力量延续到未来。生活中我们可以看到，有些人从小就心怀慈悲，愿意帮助他人，就是这种心行的等流果。
——《西园夜话·缘起无我》之七

你说的这个，是婆罗门教的教义，现在叫印度教。佛法恰恰是反对这种宿命论。佛法只谈因果，不讲宿命。你可以做好的，种善因得善果，也可以干坏得的恶果，全在你的心，你自己做主。