AliaAnonyma 四、梁山上的性生活
《水浒传》替亡命汉的性生活作了几种安排。色是要谨戒的，寻花问柳绝不可为。在书中犯了这条的人都要付出代价，永无侥幸，读者记得王英如何垂涎刘高的妻，于是给宋江、燕顺诸人评讥了一番；其后他色迷迷地上阵斗扈三娘，竟被生擒。雷横更丢脸，他去流连风月场所，听白秀英唱曲子，终弄得戴枷号令在勾栏门首，且连累母亲受辱。史进是个天罡好汉，却因为恋个prostitute，被她出卖，让官府逮捕下狱，若非弟兄们来攻城搭救，命便送了。宋给这些事情作了个总结，他说，“但凡好汉犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑”（第卅二回）。他臫的阎婆惜事件也是个教训，让大家好知道，即使是名满天下江湖景仰的大英雄，即使本人并不好色，稍一不慎，便会弄得何等的狼狈！
好汉不但不可寻花问柳，最好根本不与女性沾上任何关系。对于亡命行动而言，色欲固然有害，家庭也有妨碍。因此，水浒宣传家大力宣场独身的好处。梁山英雄中最多姿采的都是独身汉子，像鲁智深、武松、李逵、石秀、杨志、燕青等等，他们闯荡江湖之时无牵无挂，教人羡慕。他们之所以能如此，是因为没有给家庭负累着。比方这鲁智深，他若有家室，怎敢这样打郑屠，又怎能这样护送林冲兄弟？《水浒》虽没有明言，但让读者觉得，忠义堂上的好汉多半是独身的。有几个英雄丧妻——卢俊义和杨雄杀了妻子，林冲的妻守节自经——其意义想必也是为了让英雄在梁山上恢复独身的理想境界。
宣传家并不是绝对反对家室。家室是不能毫无保留地反对的，因为有些人在这方面的需要大得不能抗拒；而且，传宗接代是中国人心目中的大事，是生活的目的。强人虽然着紧求生存，可是为了求生存而弄得不能生活，弄得生活既没有了乐趣又没有了目的，又何苦来由呢？所以《水浒》里有家室的好汉也不少，除了忠义堂上的三英雌分别嫁给孙新、张青与王英之外，读者尚见到李应、朱仝、孙立、徐宁等人都有妻小。宋江自己虽不娶，却好与人作媒主婚，撮合了王英与扈三娘，又教花荣把妹妹嫁给秦明，算是对他的赔偿，因为早时用计把他一家都杀了。再如那“英雄双枪将风流万户侯”董平也有好色之嫌，但他娶了所恋女子为妻，也不必多遣责了。使徒保罗教人如果不能禁欲便去结婚，《水浒》的态度大致亦如此。妻子如果肯任由丈夫把精力、时间主要用来与好汉来往，用来打熬气力与较量枪法，便不是亡命活动的大害。梁山妇道的第一规第一条一定是不得妨碍丈夫的大事，包括服从丈夫，以及节制各种欲望。英雄们的妻子谅必能做到的。她们在小说中差不多看不见，她们的作用约略等于战斗团体的军需勤务人员吧。
能够积极相夫做大事的当然就是更理想的妻子，如忠义堂上的三女性便是。这三姐妹好处甚多，尤其是大姐顾大嫂。不懂得看《水浒》的人会最受扈三娘吸引，因为她最美，武艺似亦数她最好；不过，她给宋配予那矮脚虎王英为妻，而且在书中未尝主动做过任何的事，甚至几乎没有开过腔说话，可知并不重要。孙二娘以色相诱人，受武松折辱，也不甚可敬。顾大嫂可不同，她是第四十九回的主角，解珍、解宝双越狱是她策划的，大伯孙立提辖被她胁迫参加行动，一大群好汉等于是她推上梁山的。这位大姐是怎样的呢？解珍在第四十九回中说她“开张酒店。家里又杀牛开赌……有三二十人近他不得。姐夫孙新，这等本事，也输与他”。
她能够开酒店，表示有办事能力；有勇力，比孙新尤胜一筹，于是有条件与丈夫并肩作战。她杀牛开赌，即是有犯法的胆量，这样的胆量叫做“义胆”，在水浒天地间算是一种高贵品质。所有这些条件与品质，在四十九回里都起了作用，做出一件梁山事业来。她还有一样好处，那就是外貌丝毫不妩媚动人，“眉粗眼大，胖面肥腰。……有时怒起，提井栏便打老公头。忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫”（八〇一页）。
貌寝是女人的盛德，因为丑女人不会损耗男人精力，不会把他们引离了好汉的正途。《水浒》说顾大嫂这样的妻室是非赏可羡的，她丈夫孙新的赞诗下半首是：
胸藏鸿鹄志，家有虎狼妻。到处人钦敬，孙新小尉迟。（八一一页）
孙新得人钦敬，除了有大志，还因为他有这位十全的虎狼妻。她的丑陋是十全之一——假使丑陋不是一德，小说大可以把她写成一个美女。
俗语说，“女子无才便是德”，水浒故事努力制造的印象，是“女子无容便是德”。《水浒》中的坏女人，潘金莲、潘巧云、阎婆惜、白秀英、刘高妻子等等，无一不美；好女人呢，像这位顾大嫂，丑得很。孙二娘也丑。我们会以为“母夜叉”的浑名指向她凶狠的内心，她为了诱人上钓，总得幻化一个美女相；原先的孙二娘故事也许的确是那样的，但在今本《水浒传》里，“母夜叉”就是她的外貌，至于她谋财害命的内心，以梁山标准衡量倒不算太恐怖。美色与邪恶，在水浒天地间是相连的。坏女人出场时照例有一篇诗词或骈文描画她的妍丽，连那两个几乎没有故事的娼妓李瑞兰和李巧奴亦如此；好女人则往往很难看，而即使有美姿，小说也不多讲。扈三娘是美人，但是她出场时的赞诗（七九七页）除了很笼统的一句“天然貌美海棠花”之外，只描述她在马上的英风豪气。林冲的娘子则连赞诗也根本没有，大概是不希望读者听众太注意不邪恶的美色。
文学上常见“两性之争”，《水浒传就是这样解决》。两性的相对地位，《水浒》肯定以男为主，以女为从。从忠义堂三姐妹的情形看，似乎女子亦可与男子平等；不过这时她们做的是男人的事，在样貌各方面也渐趋男性化，失却原来的女性了。如果我们可以稍为离题来放纵一下东南西北比较之欲，我们可以提一下，英人弥尔顿在史诗《失乐园》中说，伊甸园之失去皆因那男人听从那女人的话而违了神旨。与神保持良好关系是亚当生命中的第一要务，梁山好汉会称之为亚当的“豪杰事务”，也会同意弥而顿的看法，认为亚当让女人干预而坏了豪杰事务，是他的大罪。水浒宣传家强调“英雄不好色”与“女人无容便是德”，是双管齐下来指导亡命弟兄千万不要犯亚当的错，不要把梁山乐园丧失在女人手里。