一念嗔（怨愤，仇视，不满等情绪）心起，火烧功德林，一念嗔心起，百万障门开。
节选：《十善业道经》
复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。
举一反三，如果嗔恚（仇视、怨恨和损害他人的心理）心起，有八种报应：一、常遇损恼。二、常遇嗔恚（仇视、怨恨和损害他人的心理）。三、常遇诤讼（争论辩驳）。四、得冷硬扭曲心。五、得烦恼嗔恨心。六、常失利益，众生烦厌。七、身相丑恶，众共讥谤。八、最终速堕地狱。
一下内容百度百科关于嗔的解释：
嗔，又名嗔恚、嗔怒、恚、怒。违己情有情生，起憎恚，有怨恨情。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，共为三毒。 就是说，嗔指对违背自己心愿或想法的人或事物，产生怨恨的情绪；佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 嗔，众生身心感逼迫热恼，犹如火烧。 就是说嗔会使人身心感到燥热、烦恼、不安等精神作用，对佛道修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。 嗔，病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离。 就是说因为别人的言行违背自己的想法，而嗔怒他人，内心有怨恨、或加深到仇恨、报复的心思，便会产生争斗，轻则言语上的不合，破坏家庭或团体的和睦，重则导致发生武力斗争、流血事件，危害社会安顿。 《大智度论》亦载：“嗔恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。” 看来犯嗔戒的人是不分是非、利害的，只是追寻着恼怒的情绪。我就不幸给它做了典型案例 555～～～ 偶而大家都有不顺心的是，不高兴也不算什么，但在修行来讲，对人对事有一点不高兴，就已经犯了嗔戒。这不能说有多大的过错，但不高兴的心理通常绝对是厌恶、怨恨的心情。在佛教看来，这就不复合修行的要求。 佛对异己的观点是怜悯的、慈悲的，等于看到自己的儿女言行有误，只有对他/她的惋惜和疼爱，内心没有厌恶或憎恶。 是非太明，善恶太清，难容忍和自己不同的人和事，就会容易有嗔心。（这样看是不是愤青们经常犯嗔戒呢？） 而我对别人给自己的评语不同意时就犯嗔戒了…… 嗔这么不好，怎样才能戒掉呢？佛法也有教。 《摄论》载，观五义可以去除嗔恚： 一、观一切众生无始已来于我有恩。（所有的众生都对我是有恩的） 二、观一切众生常念念灭，何人能损？何人被损？（所有的众生会化为灰烬，谁又能怎样他人，或被他人怎样自己） 三、观唯法无众生，有何能损及所损？（只有这个众生都会化为灰烬的法则不会改变） 四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦？（众生来到世界上都是受苦，又何必加深他/她的苦） 五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害？（佛把众生看做自己的孩子，面对他/她是有不会怨恨） 我的悟性不高，还有很多地方它没提我就知道自己做不到的。但是大概理解一下，能自我安慰、勉励一下的是这些： 人迟早都是化为灰烬，还有必要这么争执嘛？等到临终的那一刻，想想自己居然化那么多时间吵架，还那么伤神、伤身，真是浪费。而且大家活着，都不容易，打个工都很累、很辛苦，就更没必要相互折磨、较劲了。 是嘛？
然后你自己去看看，自己是不是长的很丑陋...
为什么很多艺术家啊，文学创作者啊，长的很丑陋？因为他们大多数都是时代的批判者，简言之，你们是像八婆一样骂来骂去，而等级高一点艺术家则是在骂全社会乃至在骂全人类 或者 在骂某个群体...
一个人，他的骂的越厉害越凶范围越广，受到讥谤的机会也就越大，他们也就变得越敏感和脆弱，老百姓才不关心你的动机是什么，也不会去关心真理有什么用.
[本帖最后由 ASON99 于 2010-7-10 11:48 编辑]
