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文化源于生存(2010-12-23 12:19:24)转载

标签：国学国学堂梁冬王东岳文化生存下载音频杂谈

分类：节目预告

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《传统文化现代启示录-上》-------MP3下载

文明和文明之间发展到一定历史时期之后形成了各自独立的个性。那为什么会有文明的分歧？或者说有不同文化的出现？我们现在看东方文化和西方文化差距非常之大。从新文化运动开始，中国人可以说是虔诚地把自己的东西全部抛弃，在学习西方。这几乎是一场全盘西化运动。可是迄今为止，我们跟西方文化并不能真正有效地交融，因为这两种文化的兼容性很差。

那么文化除了琴棋书画，诗词歌赋以外，还有没有更深层次的意味呢？在王东岳老师的眼中，他认为那些都是文化的表层上的浪花，就像是一个深达一千米的大海，它表层的浪花只有半米，而下面的那些东西才是真正可怕的。可是往往在上面的东西翻来复去变化很大，但是越往下走，变化越小。

文化一点都不花哨。王老师曾说过一句话，文化是人类对我们的生存环境产生相应的一个智性行为的反应系统。所以，在农业文明且人口稠密的中国，文化核心就是如何在这么高密度的人群当中和谐共处。人类最早年的原始文化是天人合一的状态。所以所谓天人合一，就是保持最原始文化状态的整体状态的一个基本表达。我们把这个文化总结为古儒学、准神学和亚哲学。所谓古儒学，就是古代的巫文化的表现。所谓准神学，就是它都没有达到神学的状态。所谓亚哲学，就是没有进入到纯哲学的状态，而更关心人伦问题。

12月25日晚21:45，敬请收看，旅游卫视《国学堂》!

尊尊而亲亲(2010-12-30 17:51:16)转载

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博客抢先“听”：

《传统文化现代启示录---下》-------MP3下载

王东岳老师关于“礼”对中国文化的的重要性，有个很有趣的阐述：中国人讲尊尊亲亲，意思是尊重值得尊重的人，亲值得亲近的人，也就是有次第的。为什么我们要这样？所有的中国文化都是为了建立秩序。如果中国人不被建序，就不能够团结在一起，也就成为一盘散沙。

孔子总是说礼，他一生的目标叫克己复礼。到底什么叫礼？我们今天所说的礼，仅指礼貌和礼节而已。可是孔子所说的礼，是指政治法统，直到民间礼仪的总和。这个礼是西周早年周公旦制礼作乐的那个礼。制礼作乐，它的基本内涵只有四个字，叫尊尊而亲亲。意思是指尊重有尊位者，亲近有血缘关系的亲人。这就是中国整个礼制的核心。

王东岳老师在研究中国历史系统的时候，提出了一个有趣的观念。他认为孔子提出了一个解决社会矛盾的方式---建立秩序。也就是说人是有次第的、有尊卑的。我们现在每个人都讲，人是平等的。这两点其实不矛盾的。人和人在人格上是平等的，但是一定要有一个次第，否则就一定会乱。孔子讲一日克己复礼，天下归仁焉。仁是什么？仁是仁者爱人。孔子讲的仁是仁字和上字，他指上等人要爱护下等人，这才是仁者爱人的含义。所以孔子的确是要把人分出等级的。

在原始社会，只有等级化的社会才是最稳定的社会形态。当你想理解这些古圣贤的时候，你必须回到他当时的思境中去，这样才能真正的理解他。

12月31日晚21:45，旅游卫视《国学堂》，梁冬对话独立学者、《物演通论》作者王东岳老师和您继续谈论传统文化现代启示录。

敬请收看，《国学堂》之《传统文化现代启示录---下》。

内容没错，国学确实博大精深，古人智慧和境界高山仰止，但这个人怎么看怎么像神棍

不错，帮顶下。

不管官方、政府，报纸、小道小报、民众、群众，不管那一方，凡是造谣者全家上吊，凡是传谣者全家炸油锅，呵呵，您肯定同意的！

这种东西其实只一印证了中华民族文化里头最邪恶，最无耻的一个东西……
虚伪……
这种东西的在中国文化中广泛存在，很多所谓的国学其实根本是实虚而不实，根本做不到或者没人做，也从来没有考虑过是不是可行或者有必要……
这种东西说的人永远不少，但是这些人往往嘴巴上说的天衣无缝，说的完美无缺，实际上做的事情往往又是男盗女娼，偷鸡摸狗的事情……
人性的丑恶和社会的问题在这种所谓的国学面前永远得不到正视和解决，因为国学考虑的问题只是一个所谓的道德顶点的问题，所以中国人的社会才会变成吃人的社会？这点鲁迅还总结的不够吗？

嘴上仁义道德，满肚子男盗女娼