https://new.qq.com/cmsn/20181212/20181212004279.html《上阳台帖》：作者未必是李白
现藏于北京故宫的《上阳台帖》，通常被认为是李白传世的唯一手书真迹。
但由于没有其他可信的李白书法做参照，其真实性在学术界还存在很大争议。
据画上讯息，宋徽宗是最早将《上阳台帖》归于李白名下的人，他以瘦金体书法，在书卷上题签“唐李太白上阳台”。按照启功的说法，宋徽宗上距李白的时间，大约是360多年，“这和我们今天鉴定晚明人的笔迹一样，是并不困难的”，“这卷上的瘦金体标题、跋尾既和宋徽宗其他真迹相符，则他所鉴定的内容，自然是可信赖的”。
同时，南宋以后，收藏此贴的人，“也多是鉴赏大家，他们的鉴定，也多是精确的。”
图：北京故宫所藏《上阳台帖》的正文部分
启功还说，《上阳台帖》笔迹的“时代风格”和张旭《肚痛帖》、颜真卿《刘中使帖》都很相近，可以互相印证。最后，帖上的“太白”款字，也的确不是勾摹的。④
启功的这三点理由，其实并不能确证李白就是《上阳台帖》的作者。首先，收录宋徽宗所藏名家墨迹的《宣和书谱》中，未见有《上阳台帖》，因此帖上的徽宗题签，可能并非真迹；其次，《上阳台帖》风格同唐人一致，也只能作为断代依据，无法知道其作者为谁；第三，“太白”二字即使不是后补，也不能断定这里的“太白”就是唐代诗人李白。
徐邦达是和启功齐名的书画鉴定大家，他通过北宋人曾伪造李白墨迹的故事，判断《上阳台帖》不是李白真迹。徐邦达引用的这个故事出自黄庭坚《山谷集》：
“李翰林醉墨，是葛八叔忱赝作，以尝其妇翁，诸苏果不能别。盖叔忱翰墨，亦自度越诸贤，可宝藏也。”
此外，宋人邵博所著《邵氏闻见后录》中，有一条更详细的记录：
“世传李太白草书数轴，乃葛叔忱伪书。叔忱豪放不群，或叹太白无字画可传。叔忱偶在僧舍，纵笔作字一轴，题之曰’李太白书’……”
葛蕴，字叔忱，擅长伪造名家墨迹，常能以假乱真。他在北宋时期，仿冒李白书法，已经让时人难以判断，那么其伪作如果流传下来，今人肯定更难分辨。
邵博还分析说：
“今世所传《法书要录》、《法书苑》、《墨薮》等书，著古今能书人姓名尽矣，皆无太白书之品第也。太白自负王霸之略，饮酒鼓琴，论兵击剑，炼丹烧金，乘云仙去，其志之所存者，靡不振发之，而草书奇倔如此，宁谦退自悔，无一言及之乎？”⑤
意即是说，当时宋人所见的书法著作中，都没有提及李白的名字；而向来自负的李白，也从没在诗中说过自己擅长草书。
图：现存《上阳台帖》上很多题签及印章
据此，徐邦达认为：
“近世所传李白书《上阳台帖》一卷，用宋代散卓无心笔，应非唐人书，不知是否即为葛蕴之作。”⑥
综上，《上阳台帖》确实是一件古物，有它的文物价值，但它究竟是否为李白作品，目前看来，尚无确凿证据。如果该帖作者确实是李白，且是“唯一传世书法作品”，自然堪称国宝，但严谨来说，它目前还只是一件在学术上不能确定作者的古代书法帖。