《荀子·王制》

成侯、嗣公，聚敛计数之君也，未及取民也；子产，取民者也，未及为政也；管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。

仅存之国

疑车无据

拼音怎么没标？

卫成侯、卫嗣公，是搜刮民财、精于计算的国君，没能达到取得民心的境地；子产，是取得民心的人，却没能达到处理好政事的境地；管仲，是善于从理政事的人，但没能达到遵循礼义的境地。遵循礼义的能成就帝王大业，善于处理政事的能强大，取得民心的能安定，搜刮民财的会灭亡。称王天下的君主使民众富足，称霸诸侯的君主使战士富足，勉强能存在的国家使大夫富足，亡国的君主只是富了自己的箱子、塞满了自己的仓库。自己的箱子已装足了，仓库已塞满了，而老百姓则贫困了，这叫做上面漫出来而下面漏得精光。这样的国家，内不能防守，外不能征战，那么它的垮台灭亡可以立刻等到了。

[本帖最后由 潜水运动员 于 2019-7-12 09:57 编辑]

刚想跟着一起骂国学。。。仔细一看，是友军

不翻译出来没事，你这一翻译就有事了。

没什么意义。。

国学是啥学啊？

上溢下漏出来我才发现不对劲2333

你说的非常之对，看看荀况教出的徒弟就可以看出他本人的真实想法。如果说荀况门下出一个李斯还可以说是偶然，再出一个连妻子儿女都看做潜在的敌人，提出完全丛林社会理论的韩非，那肯定不能归结为我的王道是光明磊落的，而徒弟心狠手辣都是个人品德问题。荀况所教给其入门弟子的帝王之术，恐怕和荀子里所说的那些门面话完全是两回事，他本质性地相信自己处于一个优胜劣汰的达尔文世界之中，而他教给弟子的私密无非就是如何实行秦政，消灭领主和豪强，把人民压榨到半死不活的境地，来实现秦国那种能够征服六国的总体战的。

小学生看不懂意思，会背菜名就够了

光这一段话，在当时那个时代背景下，说不上有什么毛病。如果你是想批判荀子的整套理论学说，那可能还需要你花费多些文字。

EDFC我家人不要太多，你这话说给谁听呢

谭嗣同早就点穿过：“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也;惟大盗利用乡愿,惟乡愿媚大盗。”