孟子曰“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”

他的意思是，要使每一个人都有一定的稳固产业，他才有一定的道德观念和行为准则。没有一定的稳固产业的人，就不会有一定的道德观念和行为准则；这是孟子重要的仁政治国思想。

结合这60年来看，各种匪夷所思的事件，不断地崩溃社会道德标尺，各个阶层的矛盾和冲突；都浓缩在这短短的几句话里。。。。

土地私有化是趋势啊
估计迟早会有这么一天的~~~

学习了。。。孔老二说的有些话还是不错的。。。。。。。

现在的问题是分配上，有恒产的人更容易分配到更多的恒产，而无恒产者只能打酱油。。。

于是打土豪分田地来了 历史又循环了 我觉得孟子这话套在近百年也没有任何问题

其实 这“一定产业”是多少在现在很难阐述。。
这么多年到不是许多人失去了很多，而是一部分人得到的太多。。这个反差导致了原本也算产业的东西变得九牛一毛了。。

其实百年太保守 近千年都是这样的

都有一定产业，是指达官显贵？有道德准则了？ 我可以这样分开想吗？

先搞好分配。

我想对于达官显贵的监督问题是另一个话题。。。

其实，显贵们拥有上百套恒产都不要紧，只要能保证p民那点恒产，对社会影响也不会多大。

[本帖最后由 zo 于 2009-9-17 12:53 编辑]

我觉得，这年头你想发财，有德恐怕很难

[posted by wap]

直指人心至私,任何大公没有私,都是矛盾源泉

礼乐崩坏多少年了？

支持私产....支持物业税....

礼乐崩坏快3000年了吧........

私有化从来没实现过吧在中国？

我的理解：
1、太阳底下无新鲜事；
2、当初为什么要规定土地国有？而且得到知识界的拥护？

还记得许诺的打土豪分田地么

这句话前面后面都还有一句
孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”

前一句说的是百姓不能懈怠，《诗经》上说：‘白天割取茅草，晚上绞成绳索，赶紧修缮房屋，到时播种五谷。’所以，这里有一定财产的人肯定不是指达官显贵。

后一句说的是等到他们犯了罪，然后加以惩罚，这等于陷害百姓。哪有仁爱的人坐朝，却做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主一定认真办事、节省费用、有礼貌地对待部下、尤其是征收赋税，要有一定的制度。阳虎曾经说过：‘一心要发财致富，便不能仁爱了，要仁爱，便不能聚敛钱财。

233，你敢不支持国有么？

孔子曰，中午不睡，下午崩溃；孟子曰，孔子说得对

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

这里有哪个人真是一无所有的？

我只是娱乐一下，哪里有问题吗？

没问题，只是我说的这个典故，刚好是孔子用来骂那个睡午觉的学生的
所以用来一起娱乐一下