10．电车难题（The Trolley Problem）
“电车难题”是伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。但是还有一个问题，那个疯子在那另一条轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你应该拉拉杆吗？
解读：
电车难题最早是由哲学家Philippa Foot提出的，用来批判伦理哲学中的主要理论，特别是功利主义。功利主义提出的观点是，大部分道德决策都是根据“为最多的人提供最大的利益”的原则做出的。从一个功利主义者的观点来看，明显的选择应该是拉拉杆，拯救五个人只杀死一个人。但是功利主义的批判者认为，一旦拉了拉杆，你就成为一个不道德行为的同谋——你要为另一条轨道上单独的一个人的死负部分责任。然而，其他人认为，你身处这种状况下就要求你要有所作为，你的不作为将会是同等的不道德。总之，不存在完全的道德行为，这就是重点所在。许多哲学家都用电车难题作为例子来表示现实生活中的状况经常强迫一个人违背他自己的道德准则，并且还存在着没有完全道德做法的情况。
9．空地上的奶牛（The Cow in the field）
认知论领域的一个最重要的思想实验就是“空地上的奶牛”。它描述的是，一个农民担心自己的获奖的奶牛走丢了。这时送奶工到了农场，他告诉农民不要担心，因为他看到那头奶牛在附件的一块空地上。虽然农民很相信送奶工，但他还是亲自看了看，他看到了熟悉的黑白相间的形状并感到很满意。过了一会，送奶工到那块空地上再次确认。那头奶牛确实在那，但它躲在树林里，而且空地上还有一大张黑白相间的纸缠在树上，很明显，农民把这张纸错当成自己的奶牛了。问题是出现了，虽然奶牛一直都在空地上，但农民说自己知道奶牛在空地上时是否正确？
解读：
空地上的奶牛最初是被 Edmund Gettier用来批判主流上作为知识的定义的JTB（justified true belief）理论，即当人们相信一件事时，它就成为了知识；这件事在事实上是真的，并且人们有可以验证的理由相信它。在这个实验中，农民相信奶牛在空地上，且被送奶工的证词和他自己对于空地上的黑白相间物的观察所证实。而且经过送奶工后来的证实，这件事也是真实的。尽管如此，农民并没有真正的知道奶牛在那儿，因为他认为奶牛在那儿的推导是建立在错误的前提上的。Gettier利用这个实验和其他一些例子，解释了将知识定义为JTB的理论需要修正。
8．定时炸弹（The Ticking Time Bomb）
如果你关注近几年的政治时事，或者看过动作电影，那么你对于“定时炸弹”思想实验肯定很熟悉。它要求你想象一个炸弹或其他大规模杀伤性武器藏在你的城市中，并且爆炸的倒计时马上就到零了。在羁押中有一个知情者，他知道炸弹的埋藏点。你是否会使用酷刑来获取情报？
解读：
与电车难题类似，定时炸弹情景也是强迫一个人从两个不道德行径中选择的伦理问题。它一般被用作对那些说在任何情况下都不能使用酷刑的反驳。它也被用作在极端形势下法律——就像美国的严禁虐囚的法律——可以被放在第二位的例子。归功于像《24小时》的电视节目和各种政治辩论，定时炸弹情景已成为最常引用的思想实验之一。今年早些时候，一份英国报纸提出了更为极端的看法。这份报纸提议说，如果那个恐怖分子对酷刑毫无反应，那么当局者是否愿意拷打他的妻子儿女来获取情报。
7．爱因斯坦的光线（Einstein’s Light Beam）
爱因斯坦著名的狭义相对论是受启于他16岁做的思想实验。在他的自传中，爱因斯坦回忆道他当时幻想在宇宙中追寻一道光线。他推理说，如果他能够以光速在光线旁边运动，那么他应该能够看到光线成为“在空间上不断振荡但停滞不前的电磁场”。对于爱因斯坦，这个思想实验证明了对于这个虚拟的观察者，所有的物理定律应该和一个相对于地球静止的观察者观察到的一样。
解读：
事实上，没人确切知道这意味着什么。科学家一直都在争论一个如此简单的思想实验是如此帮助爱因斯坦完成到狭义相对论这如此巨大的飞跃的。在当时，这个实验中的想法与现在已被抛弃的“以太”理论相违背。但他经过了好多年才证明了自己是正确的。
6．特修斯之船（The Ship of Theseus）
最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？
解读：
对于哲学家，特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。这个问题可以应用于各个领域。对于企业，在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。对于人体，人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。
5．伽利略的重力实验（Galileo’s Gravity Experiment）
为了反驳亚里士多德的自由落体速度取决于物体的质量的理论，伽利略构造了一个简单的思想实验。根据亚里士多德的说法，如果一个轻的物体和一个重的物体绑在一起然后从塔上丢下来，那么重的物体下落的速度快，两个物体之间的绳子会被拉直。这时轻的物体对重物会产生一个阻力，使得下落速度变慢。但是，从另一方面来看，两个物体绑在一起以后的质量应该比任意一个单独的物体都大，那么整个系统下落的速度应该最快。这个矛盾证明了亚里士多德的理论是错误的。
解读：
这个思想实验帮助证明了一个很重要的理论：无论物体的质量，不考虑阻力的情况下，所有物体自由落体的速率都是一样的。
4．猴子和打字机（Monkeys and Typewriters）
另一个在流行文化中占了很大分量的思想实验是“无限猴子定理”，也叫做“猴子和打字机”实验。定理的内容是，如果无数多的猴子在无数多的打字机上随机打字，并持续无限久的时间，那么在某个时候，它们必然会打出莎士比亚的全部著作。猴子和打字机的设想在20世纪初被法国数学家Emile Borel推广，但其基本思想（无数多的人员和无数多的时间能产生任何/所有东西）可以追溯至亚里士多德。
解读：
简单来说，“猴子和打字机”定理是用来描述无限的本质的最好方法之一。人的大脑很难想象无限的空间和无限的时间，无限猴子定理可以帮助理解这些概念可以达到的宽度。猴子能碰巧写出《哈姆雷特》这看上去似乎是违反直觉，但实际上在数学上是可以证明的。这个定理本身在现实生活中是不可能重现的，但这并没有阻止某些人的尝试：2003年，一家英国动物园的科学家们“试验”了无限猴子定理，他们把一台电脑和一个键盘放进灵长类园区。可惜的是，猴子们并没有打出什么十四行诗。根据研究者，它们只打出了5页几乎完全是字母“s”的纸。
3．中文房间（The Chinese Room）
“中文房间”最早由美国哲学家John Searle于20世纪80年代初提出。这个实验要求你想象一位只说英语的人身处一个房间之中，这间房间除了门上有一个小窗口以外，全部都是封闭的。他随身带着一本写有中文翻译程序的书。房间里还有足够的稿纸、铅笔和橱柜。写着中文的纸片通过小窗口被送入房间中。根据Searle的理论，房间中的人可以使用他的书来翻译这些文字并用中文回复。虽然他完全不会中文，Searle认为通过这个过程，房间里的人可以让任何房间外的人以为他会说流利的中文。
解读：
Searle 创造了“中文房间”思想实验来反驳电脑和其他人工智能能够真正思考的观点。房间里的人不会说中文；他不能够用中文思考。但因为他拥有某些特定的工具，他甚至可以让以中文为母语的人以为他能流利的说中文。根据Searle，电脑就是这样工作的。它们无法真正的理解接收到的信息，但它们可以运行一个程序，处理信息，然后给出一个智能的印象。
2．薛定锷的猫（Schrodinger’s Cat）
薛定锷的猫最早由物理学家薛定锷提出，是量子力学领域中的一个悖论。其内容是：一只猫、一些放射性元素和一瓶毒气一起被封闭在一个盒子里一个小时。在一个小时内，放射性元素衰变的几率为50%。如果衰变，那么一个连接在盖革计数器上的锤子就会被触发，并打碎瓶子，释放毒气，杀死猫。因为这件事会否发生的概率相等，薛定锷认为在盒子被打开前，盒子中的猫被认为是既死又活的。
解读：
简而言之，这个实验的核心思想是因为事件发生时不存在观察者，盒子里的猫同时存在在其所有可能的状态中（既死又活）。薛定锷最早提出这个实验是在回复一篇讨论量子态叠加的文章时。薛定锷的猫同时也说明了量子力学的理论是多么令人无法理解。这个思想实验因其复杂性而臭名昭著，同时也启发了各种各样的解释。其中最奇异的就属 “多重世界”假说，这个假说表示有一只死猫和一只活猫，两只猫存在在不同的宇宙之中，并且永远不会有交集。
1．缸中的大脑（Brain in a Vat）
没有比所谓的“缸中的大脑”假说更有影响力的思想实验了。这个思想实验涵盖了从认知学到哲学到流行文化等各个领域。这个实验的内容是：想象有一个疯狂科学家把你的大脑从你的体内取出，放在某种生命维持液体中。大脑上插着电极，电极连到一台能产生图像和感官信号的电脑上。因为你获取的所有关于这个世界的信息都是通过你的大脑来处理的，这台电脑就有能力模拟你的日常体验。如果这确实可能的话，你要如何来证明你周围的世界是真实的，而不是由一台电脑产生的某种模拟环境？
解读：
如果你觉得这听起来很像《黑客帝国》，那么你说对了。这部电影以及其他一些科幻作品，都是在这个思想实验的影响下创作出来的。这个实验的核心思想是让人们质疑自身经历的本质，并思考作为一个人的真正意义是什么。这个实验的最初原型可以一直追溯至笛卡尔。在他的《Meditations on the First Philosophy》一书中，笛卡尔提出了能否证明他所有的感官体验都是他自己的，而不是由某个“邪恶的魔鬼”产生的这样的疑问。笛卡尔用他的经典名言 “我思故我在”来回答这个问题。不幸的是，“缸中的大脑”实验更为复杂，因为连接着电极的大脑仍然可以思考。这个实验被广泛的讨论着，有许多对于此实验前提的反驳，但仍没有人能有力的回应其核心问题：你究竟如何才能知道什么是真实？

所谓电车难题 不就是救我还是救你妈的科学高达上版本么

mark

马克

智力贴马克

蛋疼的10个问题。都是资本主义人民吃饱撑的没事干的。

电车问题，题目只提到你能控制轨道开关，又没说你自己能跑到轨道上。

马克一下

第六个船的问题，我从小就经常这样想了，细胞每天更新，等它们全都换一遍后，我还是不是我？后来渐渐明白了“人不能两次踏进同一条河流”的错误，整体和部分是对立统一的。

薛定谔的猫，薛定谔是为了说明不存在既死又活的猫，才提出的，说：这只猫总不能又死又活吧！谁知哥本哈根派：对！这只猫就是又死又活的！薛定谔：我倒！～

哲学本来就是吃饱了撑的才会去想的问题，快饿死了会去考虑哲学问题？

电车是失控的，人是绑住的。注意一下前提。你说的法子不是这种设定下能起到效果的做法。不过你这法子原来我在科幻世界的某篇小说中看见过，忘了是刘慈欣还是王晋康

哥本哈根是无奈的承认这猫不死不活，既死也活。由微观量子态影响到宏观世界的假想实验对他们的学术理论是个打击，貌似很苦涩

朱清时主讲《物理学走近阿赖耶识》 (2013-12-30 21:13:12)转载▼
标签： 朱清时 佛学 物理学 阿赖耶识 量子 文化 分类： 转
原文：【松竹讲坛】2013年第二期：朱清时主讲《物理学走近阿赖耶识》

相关文章：
【视频】朱清时：物理学走近阿赖耶识
峨嵋论道：刘正成对话朱清时 物理学实证阿赖耶识
我们从哪里来？到哪里去？--现代科学与佛学谈宇宙的本体
松竹书院开坛第一讲：（朱清时）现代科学观看佛学
（朱清时-刘正成）从藏传佛教到认知科学的崭新链接
物理学和数学能完整描述真实吗 ——世界著名物理学家论辩量子意识
量子阴影：物质本质由你决定？
走近量子纠缠（11）——阿斯派克特的实验

侯勇：
我明天出国，匆匆改了一遍，请帮我改好电子版，把我的讲话单独上网。
朱清时。
11.14

主题：物理学走近阿赖耶识
时间：2013.11.09 上午
地点：柴棒胡同27号

首先给大家鞠个躬，感谢大家到这里来听我的讲座。我想讲的东西都是我这些年研究的东西，我深信已经是深信不疑的了，我努力地表达出来让大家听懂。

大家都知道我是从事自然科学研究几十年的人，有不少人好奇，说你现在为什么对佛学这么感兴趣？正如刚才正成先生介绍的，张铁林先生在几分钟说过，现在科学家中间有不少人都在讲佛学，这是什么道理？我就用亲身体会给大家说一下。最近这200多年，科学迅猛发展，创造了大量的物质财富，但是，也带来了另外一些东西。大家都知道环境污染，这些我就不说了。另外就是文化界、思想界的很多人都以为科学是万能的，以为只要科学不能理解的东西就是迷信、是伪科学。所以，把科学绝对化，这个对继承传统文化相当不利。

我们要继承传统文化，包括佛学文化，最重要的是弄明白两件事。第一件事，科学是也有极限的；第二个就是传统文化包括佛学是有自己的优势的，这些优势是科学不能取代的。我在开始的时候先把这两点讲清楚，这样，大家就会对我今天讲的东西更加相信一些、更容易听懂一些。

首先说，科学有局限。这个大家可能很少人想到有个问题，实际上是科学本身决定的，是千真万确的。现在我们叫做科学的东西是古希腊起源的，文艺复兴时代才开始成熟，文艺复兴时代成熟的科学有两个柱石，一个叫做实验，即通过科学实验去发现真理，这是科学的一个柱石。第二个是逻辑推理，即利用逻辑推理得到真理。这二者都是有局限的。通过实验来发现真理就要求你要把实验计划得很周到、很好，这个实验要可重复。意思就不管什么人，只要用同样的方法、同样的步骤、完全一样的条件，都应得出完全一样的结果，这叫做科学实验的可重复性。这个可重复性要求对科学的发展起到很大的推动作用，它让我们得出一大批真理，但是也为科学的认识留下了一个很大的局限。凡是实验中跟主观意识有关的东西，就全部排除在外了。

科学从来是研究客观的东西，研究客观规律，所以把主观的东西都排除了，这样，在科学的早期大家认为是没有问题。但是在近期，在量子物理就发现问题了，发现主观意识和客观不可分离，现在西单的科普读物很多都在讲这个事，既然主观意识和客观意识不可分离，那科学实验排除主观，专做客观的东西就很受局限了。

说到主观客观不可分离，我觉得最好的例子就是藏传佛教中练瑜珈拙火，用意念来调动身体的热度。还有比如像美国的一些大学就让长期修练禅定的僧人去测大脑，他们的大脑就和常人不一样了。我举这两个例子就是说现在科学发展到这个程度，主观和客观已经不可分开的，过去我们人为在把它们分为主观与客观，科学实验专去发现客观的真理，这是很难做到的。这是科学的第一个局限。

科学的第二个局限，是科学本身的逻辑推理要靠人的大脑。我们人之所以比其他动物聪明，我们的逻辑推理能力更高，就在于我们的脑容量比一般的动物都大，当然，不光是脑容量，大象比人的更大，但是它没有人聪明。还有一个是我们的脑神经物质连接比其他的动物更多、更高效。就是因为人的大脑有这种特点，所以我们可以理解很多其他动物百思不得其解的东西，比如像猴子、猩猩，跟人差不多聪明，但是猴子、猩猩为什么不会发明工具？人在早期的时候跟猴子、猩猩一样在野外生活，但是人类比他们高，就是人的脑子很灵，一下子就意识到了我可以制造工具，可以制造斧头等工具，用这些工具打败了所有动物。现在我们人制造的工具更多了。所以，人看猴子、猩猩就觉得它们真笨，怎么意识不到发明工具呢？其实它们已经离发明工具很近了，但是它们却没有，就是因为它们的大脑不如人。人就是因为大脑发达，所以能够发现动物发现不了的东西。

但是反过来你想想，人只是达尔文进化的中间环节。人的推理能力是有限的，由人的推理能力实验建立的科学局限当然就清楚了。我说了这个，大家就很容易理解，为什么现在科学不理解的东西，我们不能马上就说它是迷信？人类的科学永远不能认识的东西都不一定错。因为人类历史科学是受这两大柱石的支撑才建立起来的，是有很局限的。

科学的局限搞清楚了，就便于我们排除掉科学主义的统治地位。科学是个好东西，我一点没有贬低科学的意思，我只是说当代的人类急需另外一方面的认识，就是意识到科学有局限，不要把自己不理解的东西都说是迷信、都说成是伪科学，都说是愚昧。这是第一个方面，科学是有局限的。

第二点，我想说清楚的是佛学，我现在都不叫佛教，因为我把它当作学问在研究。佛学有它的独到之处，不是像科学那样做实验，也不用逻辑推理，佛学恰好相反，它获取真理的方法是靠提高人的智慧。大家就可以想了，人的智慧还可以提高吗？其实显而易见的，人的智慧能够提高。比如一个人在小孩的时候，他大脑还不成熟，他看见世界上的万世万物都很好奇，百思不得其解。但是当这个人成熟长大了，他看到同样的事物就一目了然了。这时候我们就知道这个人长大了之后，他的智慧高了，所以小孩阶段百思不得一解的东西，大人一下子就理解了。

我们推而广之，人也有差别，有些人愚钝、有些人聪慧。像爱因斯坦就是绝顶聪慧的人，人类大多数人都不理解时空弯曲的现象，爱因斯坦一看就明白了，所以他的智慧比一般人高。更不要说人类比动物了。

一旦一个人入定了，大脑就处于高度有秩序的状态，就类似于我们说的超导体。大家知道像铜丝电线都是有电阻的，因为里面的原子分子在不断的振动，一振动就增加了电流的阻力，即电阻。你一旦把导体冷却以后，就会发生突变，一下子电阻全都没有了，这时候电流极其强大、能量场极其强大。佛学的禅定也是这样的，教人怎么样安静下来，安静之后入定，一点杂念、一点噪音都没有，这时候你的智慧最高。佛学的办法，科学不是不知道的，科学实际上他在不断的重复这个办法，但是没有归纳出来，没有系统的办法提高人的智慧，只有靠练习的能力、靠实践来慢慢地提高人的智慧，没有这种禅定的系统方法，佛学禅定的方法是认识真理一个非常重要的手段。这个东西确实是宝贝，它可以弥补科学的不足。

今天我要讲的东西就是科学正在认识、正在接近佛学的一个核心观念，就是阿赖耶识。

佛学能够认识宇宙真理的方法也是科学的方法，通过提高认知能力，来认知常人想不到的更深更高的真理，或百思不得其解的东西。把意识比作电流，人脑就像导体。如果修持到深入禅定，人脑可以进入高度有序化的超导状态，意识可以畅行无阻，意识场可能极其强大，可以感知到常人无法获得的宇宙真谛。

今天我要讲的就是佛学认识到这个道理，这个道理在释迦牟尼时期出现过，后来把它发扬光大，就叫做阿赖耶识。阿赖耶识是唯识学中的第八识，识是玄奘法师的翻译，他实在找不到更好的词了，以前翻译成别的东西，玄装法师都不满意，后来就翻译成识，识就成了现代我们文化中间很重要的一个词，知识、认识都是从这里演化来的。阿赖耶识是一种特别的识，它是含藏万有，又叫做藏识，又因其能含藏生长万有之种子，也称种子识。

今天我只讲一点，阿赖耶识在佛学当中把它看作就是宇宙的本体，因此，可以说宇宙的万世万物的由来都是它，我们看到的一切实际上都是阿赖耶识变来的，阿赖耶识像大海，我们物质世界的一切都是大海表面上的波浪，波涛滚滚就变成我们客观世界周而复始的循环，这就是佛学阿赖耶识的认识。

我今天的主题是物理学，刚开始说是实证阿赖耶识，后来我想了一下还是用接近比较好，因为现在还不能完全说是实证了，只是接近了阿赖耶识。那么我要说的就是佛学怎么样接近阿赖耶识，就是说物理学怎么样推出了存在一个东西就是跟阿赖耶识的形态大致相同，而且由这个东西变现出整个客观世界来。这就是今天要讲的主要内容。

在讲物理学怎么接近阿赖耶识之前，再说一点，学佛的人都知道，一个人能够实证阿赖耶识就成佛了，历代的许多高僧大德毕生修炼的目标就是想实证阿赖耶识。为什么现在的物理学家不修正也接近阿赖耶识呢？这是不是违反佛法的根本呢？其实不，佛法有84000法门，按照释迦牟尼的佛法，现在我们说的科学也是佛法的一种。如果释迦牟尼活到今天，他今天再转世入世了，他要讲佛法，我相信他就会用一种现代科学技术来讲。如果把科学的道理都搞明白，我觉得对于现代人修炼科学佛法非常有好处，就像你站在科学巨人的肩上，站得高看得远。

20世纪是一个非常有意思的时期，这个时期大家都在享受自然科学创造的一切财富，比如像iPad、激光、我们手机的所有技术，我们现在物质生活的很多新东西都是来自于自然科学的巨大成就。但是，大家在享受这些巨大成就的时候都搞不明白这些自然科学的成就意味着什么？都没有人去想。所以，霍金最近出版了一本新书叫《大设计》，前头就说哲学已死，就是说现在哲学已经死掉了，物理学正在解释整个宇宙。他说的意思就是这个，大家都在享受物理学的成果，但是没有人从哲学的高度去把它说清楚，不理解物理学的成果。那么今天我要讲的物理学的成果是一个最新的成果，这个也是持续了一百多年的一个老问题，现在把它解决了。这个成果就有非常深刻的含义，我也希望把它的含义给大家说清楚。

这个实验是这样的，这是最初爱因斯坦提出来的，他当时是批驳量子力学。我们想象有两个小球，从中间爆炸开了之后就迅速地往两边跑，跑得越来越远，你可以想象能跑多远就跑多远。如果在它们两个跑很远的时候，其他一个小球遇到了干扰，另一个小球会怎么办？大家都会想，另一个小球没事，它们俩都跑那么远了，彼此没有关系了，你干扰其中一个，另一个当然就没事，大家也许都会这样回答，物理学以前也是这样回答的。但是，现在量子物理就变了。

最初是爱因斯坦提出的这个实验，但是一直到1982年巴黎大学才做成这个实验。他做这个实验就是在实验中间有一个原子突然发出两个光子，往相反的两个方向发，他让这个光子跑了很长一段距离以后，对其中一个光子干扰一下，测量一下它的状态。他就发现不管这两个光子跑得有多远，测量其中一个光子，另一个光子马上感觉到了，它也跟第一个光子一样，做出了自己应该的反应。

这事就怪了，两个基本粒子发出以后跑得很远，干扰其中一个，两个却是协调一致的反应。这个实验很简单，但是，对于人的思想影响非常大，可以说是震撼。为什么呢？因为人类发现一个事情无法解释了，就是两个基本粒子，它们原来在一起，现在把它分开往不同的方向跑，有一个可能跑到银河系的边上去了，另一个跑到北京来了。我测量一下在北京的这个，干扰一下这个粒子，跑到银河系边上的粒子马上就感觉到了，它也会反应。这不是怪事吗？因为基本粒子是所有物质世界的基础，我们所感知到的一切物质世界，最后都是由这些基本粒子组成的。基本粒子这个怪事推而广之，就是一层一层下去，整个物质世界都会受影响。

这个事情爱因斯坦最先发现，他推出了量子物理学的现象，他把这个称之为诡异的现象。他就说这个现象只有一种解释，就是我们有一种未知的信号传递方式，在两个粒子之间一直保留着。不管它们跑得多远，一个粒子受干扰的时候，这个未知的信息传递方式就把信号传给另一个了，然后另一个就会反应过来，唯一能够想象的就是存在一个未知的信号传递的方式。但是爱因斯坦说，这个未知的信号传递方式是肯定不存在的，为什么呢？因为相对论的基础就是所有信号的传递速度都不能超过光速，你跑得太远了，信号传递的速度一定超过光速了，那就不对。

所以大家一想，那这件事就怪了，为什么两个粒子无论跑多远，测量其中一个，另一个马上感觉到？难道是存在心灵感应吗？即使有心灵感应，我们也不知道是怎么做出来的，所以这就成了一百多年来最诡异的事。

这件事情巴黎大学1982年做出来之后，在物理学界又开始大讨论，大家觉得爱因斯坦说的是对的。但是科学的目的就是为了把这个机制找出来，怎么找到这个机制呢？第一，不可能两个粒子之间有信号传递，因为要有信号传递，信号就超光速了，超光速是违反了现代物理学的注释，即光速不变的原理。如果没有信号传递，那么你怎么可能一个粒子受到任何干扰，另一个粒子都马上知道，而且也做相应的变化呢？

这个时候，出来一个科学家，这个科学家是伦敦大学的物理学家波姆，这个人相当聪明，他的书现在还在西单书店卖，可惜很少有人读懂他的书，他的书里就解释了这件事。他就说其实两个粒子无论跑多远，只要一个受到干扰，另一个立刻就反应出来，这件事只有一个办法来解释，什么办法呢？我先拿他的图给大家看，他就用了这个图来解释。他就说，我们的世界就像这个大的鱼缸一样，里头有个金鱼在游，假设最少有两台摄像机，一台从侧面观测这个鱼缸，一台从背后观测鱼缸，另一个房间里头有两台监视器。试想一个人进入到监视器的房间里头，他看到有两条鱼，这两条鱼还不一样，因为一个是从尾巴部分照过去，一个是从侧面照过去的。这两条鱼很怪，无论其中一个做什么动作，另一个马上反应过来，而且都是同时的。他说我们观测到的基本粒子就是这种现象，鱼缸是宇宙的深层次的原因，就是内在的一个更深层次的本质的东西，相对于我们的客观世界就是宇宙本体。我们看到的两条鱼它不是真的，它是幻影，是这条鱼的投影，这条鱼又是三维的，两个投影是二维的，投影变成了两条鱼，那两条鱼无论怎么运动，一条鱼只要有什么感觉、做什么动作，另一条马上就有反应，这个反应不是说这两条鱼是真实存在的，只是说明这两条鱼都是幻影，真实的东西是在鱼缸里头，鱼缸这个三维的实体是一个真实的东西，监视器看到的都是幻影。

这样一解释的话，就把这个事情解释通了。其实你看到两个基本粒子是我们通过监视器看到的投影，这样的话，不管这个鱼受到什么干扰，采取什么动作的时候，另一条鱼都跟它采取相应的动作，协调一致，这是因为我们看到的都是幻影，真实的东西是在更深层次，维数更高的东西。

再换一种方式，现在的监视器已经很多了，你到一栋大楼去，监视房里摆满了屏幕。一个人进电梯以后，就有好多镜头出现，如果进去的人是一个乡下人，他根本就不知道这个监视器的存在，也不知道电梯，他只是看到荧光屏，就会觉得怎么这么多人呢？而且这么多人很怪，动作好像协调一致了一样。人类看到的基本粒子就是一个乡下人进入到监视器以后，看到了那么多人影一样，每一个基本粒子就是监视器里头的一个影像，你看到了好几个影像，你认为是好几个粒子，实际上你错了，它的背后深层次只有一个，这个东西变现投影出来了这么多像。

佛学中间其实也有一个类似的例子。在唐代有一个人叫贤首国师，他讲解法华经时造了一个八角亭，每一面都放一面大镜子，这些镜子互相照，人要站在亭子当中，你就看到，这个人影子重重无尽。如果你未察觉中间的人，就可能误认为这些影子都是人，他们的动作都稍微不同，但互相配合，你可能会做出结论，认为这些人一定是在互相心灵感应，但是显然这并非事实。这跟刚才那个鱼的例子是一回事。

所以，我今天起的题目叫物理学走近阿赖耶识，实际上物理学走到了这一步，要用金鱼缸的投影来解释基本粒子是虚幻的，而金鱼缸才是本体，这实际上是走到了贤首国师的路上了。贤首国师早在唐代就解释了为什么你们所看到的一切物质都是虚幻的东西。

现在进入第二部分。下一部分更需要专业的东西，大家听了之后，可以得到一个印象，物理学接近阿赖耶识，它认为阿赖耶识应该是怎么样的，它有什么特性。这个比佛学说的阿赖耶识更具体了，它要用物理学去测。

波姆认为宇宙存在本体就类似佛学的阿赖耶识，本体究竟是以什么样的状态存在？它才能够投影出宇宙的万世万物？他们认为全息摄影是本体存在的方式。全息摄影是这样的，如果我们要照一个东西的像，比如说这个物体，我要做一张全息照片，我就用一束激光过来，在这个地方分成两束，一束激光就直接照到我要照相的物体身上，一束激光通过反射到这个地方去，你要照像的物体反射的光也过来了，这束光这在这里干涉起来了，形成了水波纹类的东西，然后这个地方放一张胶片，就把水波纹一样的东西记下来了。如果我把胶片拿出来，用激光直接照胶片，就在空间的某处出现了你要照的物体的像，而且一模一样。

全息摄影不知道各位玩过没有，有些地方的展览会展示过，一个人站在舞台上，就感觉像光的效果投影的一样，实际上就是全息摄影。全息摄影就是这样一个东西，你看到的这个人，这些物跟原来一模一样，他是怎么产生的呢？实际上他的核心是胶片，上面都是水波纹，波浪一样的东西重重叠叠。通过激光这种东西的翻译，把它翻译成像，又出现在空间中间，这就是全息摄影。全息摄影是现代物理学的成果已经广泛应用了，舞台上也是采用这种方法来虚构一些演员在台上演出，都完全能够做到。

如果物理学所发现的这个宇宙本体就是阿赖耶识，那么阿赖耶识就像软照片上的这些波浪条纹一样，可以在这里头储存很多信息。大脑是一种翻译器，它把全息摄影的信号还原成原来的图象，就使你看到了物质世界的万事万物了。

全息摄影有一个特点，就是你把底片撕成很碎的小片，每一个小片都包含所有信息。
第二个，用全息摄影来解释宇宙的本体。在这个机制中，时间与空间都不再存在，没有位置移动，只是更深层次的投影。到现在为止，需要一些物理学知识。因为全息摄影都是干涉条纹，所以不能够把它分离开来。时间跟空间都像电视监视器中间的金鱼一样，只是更深层次的投影。

宇宙中的一切事物都是投影，宇宙间的万事万物过去、将来的所有信息都储存在这里。如果我们人类到了那种程度，能够深入到宇宙的本体中间去的时候，我们就能够把我们过去曾经发生的事都看出来，也可以看到未来要发生的事，这个跟佛学的阿赖耶识是不是相似？超级全息式的结构如果看作阿赖耶识，也很好的诠释了阿赖耶识作为藏识和种子识的基本特性。

第二部分就讲到这里，其中很关键的就是全息摄影这幅图，大家能够听明白第二部分吗？

第二部分就是讲阿赖耶识，物理学不光是猜测它是宇宙的本源，宇宙的本体，而且它要用一套模型来讲这个东西究竟是什么样一个结构，它变换出万事万物的机制究竟是什么，物理学家把它解释说是全息摄影，全息摄影这个东西如果要讲，可能需要一两天的时间才能够把它普及。今天只是给大家一个印象，物理学家已经走到多远了，他们用全息摄影来解释阿赖耶识，解释宇宙的本体，就使得宇宙可以从本体变现出来。而且宇宙本体有三方面的重要性，一方面就是全息摄影不管怎么分割，每一个小块都包含了整个世界的全部信息，芥粒之间有大千世界。第二个就是说佛学中间说的如来的化身一样，无处不在，处处都在，这个机制含藏万有，这些种子藏在一个地方，如果我们能够有这种能力进去把它提出来，那么你就可以知道任何事情过去、将来会是怎么回事，这些都储存在宇宙的本体里头了。

再补充一点，实际上这些物理学家认为人的意识也是本体产生的，人的意识产生了以后，大脑也是虚幻的，也是这些投影构成的，但是，大脑它所承载的意识可以把干涉条纹翻译出宇宙万事万物，所以人的灵性就表现在人能够把万事万物从宇宙本体变现看出来它的投影是什么样子。

第一个问题我以前经常想，如果有一天人类真的发明了脑后插管技术，创造了一个跟真实世界感受完全一样的虚拟世界，并且自己成为了虚拟世界的主宰，那人类还有动力起继续探索原有的那个真实世界么

电车问题在哈佛公开课《公正该如何是好》中有详细讨论。主要是反驳边沁的功利主义。
至于定时炸弹问题，杰克鲍尔会去拷打他看到的一切。只要你说出来，然后不管你以前犯过多重的罪，都会指示总统签个特赦。

本帖最后由 神秘的陌生人 于 2014-11-9 10:25 通过手机版编辑

Mark

定时炸弹（The Ticking Time Bomb）
如果你关注近几年的政治时事，或者看过动作电影，那么你对于“定时炸弹”思想实验肯定很熟悉。它要求你想象一个炸弹或其他大规模杀伤性武器藏在你的城市中，并且爆炸的倒计时马上就到零了。在羁押中有一个知情者，他知道炸弹的埋藏点。你是否会使用酷刑来获取情报？
解读：
与电车难题类似，定时炸弹情景也是强迫一个人从两个不道德行径中选择的伦理问题。它一般被用作对那些说在任何情况下都不能使用酷刑的反驳。它也被用作在极端形势下法律——就像美国的严禁虐囚的法律——可以被放在第二位的例子。归功于像《24小时》的电视节目和各种政治辩论，定时炸弹情景已成为最常引用的思想实验之一。今年早些时候，一份英国报纸提出了更为极端的看法。这份报纸提议说，如果那个恐怖分子对酷刑毫无反应，那么当局者是否愿意拷打他的妻子儿女来获取情报。




有部电影，特勤战略组
相当牛逼，看完心里都拔凉拔凉的那种

为了避免你这种歪道回复题目特意说明了：

10．电车难题（The Trolley Problem）
“电车难题”是伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。但是还有一个问题，那个疯子在那另一条轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你应该拉拉杆吗？

盗梦空间里面不是有一群贫民每天都沉浸在梦境中获得安慰么。

有啊，用好莱坞特效杀了恐的家人

下面这两个思想实验是很差劲的实验，和其他的没法比。

6．特修斯之船（The Ship of Theseus）
最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？

对于可以量产的人造物而言纠结它叫什么名字毫无意义。随你高兴就好了。好比我有两个硬币，我叫一个硬币汤姆，一个硬币杰瑞。有一天我把两个硬币揣兜里拿出来，我发现我分不清谁是汤姆谁是杰瑞了。你说这不是吃饱了撑的吗？

3．中文房间（The Chinese Room）
“中文房间”最早由美国哲学家John Searle于20世纪80年代初提出。这个实验要求你想象一位只说英语的人身处一个房间之中，这间房间除了门上有一个小窗口以外，全部都是封闭的。他随身带着一本写有中文翻译程序的书。房间里还有足够的稿纸、铅笔和橱柜。写着中文的纸片通过小窗口被送入房间中。根据Searle的理论，房间中的人可以使用他的书来翻译这些文字并用中文回复。虽然他完全不会中文，Searle认为通过这个过程，房间里的人可以让任何房间外的人以为他会说流利的中文。

人不能像机器一样纯粹的处理而不掌握知识，在翻译的过程中房间里的人必然会知道中文翻译成英文的结果进而知道那个英文代表什么。

电车难题最主要是电车失控的，就算你冲上去警示也没用

chinese room最常见的用途是用来阐述AI悖论，在本身的语境中与人类认知体系关联不大。

特修斯之船涉及到哲学上终极认知---即自我的认知。

mark

例子举的太差，自我认知不能用可以量产的人造物来举例。

例子太差，阐述AI悖论就不要用人这种没悖论问题的例子。

mark

如果要阐述简化的符号学协议下利用基本的模式匹配进行的对话，这是一个相当精彩的举例修辞范例。
这个思想实验的主语之所以是人类，因为已知客观世界中只有人类适用这个例子。
当然也可能是我见识太浅，想不到有更适用更浅显的例子。

我觉得最顶级的科学家都是偏向于哲学层面的，通过对一些现象的思索靠开脑洞脑补论证出具体理论，然后具体证明就是留给二流科学家干的。

迪昂教授曾经针对丹内特的书评论道：我们对神经系统的真实了解并没有到哲学家认识得那么遥远...

第一的实验我认为应该是延迟选择实验

第一的实验我认为应该是延迟选择实验

虚拟世界那个，据说是拿两面镜子互相对照，如果我们是存在于电脑模拟的虚拟世界的话，系统会因为两面镜子对照而产生的冗长数据崩溃，对吗？
“不要尝试！不要尝试！这是最后一次警告！不要尝试！”

老外有些人还是很勤于思考的。现代中国人就差远了。基本没什么高尚的追求。

你眼睛的解析度有限，所以电脑处理的数据也有限。。

狗做算术表演最符合。

这玩意写报告时能用到吧

道德上完全不同，电车问题是那单独一个人本来就不应该死的

1、chinese room试图论证的是当人们以为AI会思考（具有学习能力）时，它很可能只是在进行符号的转换/编译过程，注意这里的表象是AI通过某些类似人类智慧的表现而使人类以为他在思考，有可能这只是程序的编译过程，但也有可能这是AI真的在思考，在AI/科技发展到一定阶段之前，这是很难预知/论证的。我虽然不是研究狗的专家（同时我相信您也不是），至少狗不具备真正的数学能力是目前的共识。
2、chinese room文本描述实验是一个翻译的过程，由语境可知1）具有一定的文本量；2）参与者具备语言/书写/阅读能力，这就能简单模拟一个计算机数据的输入/输出过程，您这个狗做计算的例子，我觉得更适用于最简单的液晶数字计算器。

特休斯之船和中文房间在“盲视”这本科幻小说里有很深刻的阐释

其实很简单，无论从语义还是功能上，Artificial Intelligence人工智能的问题，最好的例子显然就是人类自己。

chinese room的问题这本书里好像只是一笔带过（时间太长记不清了），这本书着重探讨的还是自由意志产生的无穷递归可能带来的效率低下问题。

中文房间问题，人脑思考不也是神经元细胞的物理化学物质传递所导致的看起来像是在思考的现象吗？跟电脑根据脚本指令翻译文章看起来像是人工智能有什么本质差别？搞得好像智慧是什么形而上的上帝赋予不可替代的神迹似的……我觉得结果上看起来类似智能，能通过高级别的图灵测试，能跟人流畅交流，就是智慧

关于细胞更新那个，还有另一种形式的哲学问题。
科幻作品中流行的量子传送，使用的方法是把a地的人（甲）分解成量子水平，利用了量子信息在b地合成出一个人（甲）实现瞬移。那么从哲学上来讲，这算不算同一个你。这比细胞更新更极端

1，试图论证当人们以为AI会思考（具有学习能力）时，它很可能只是在进行符号的转换/编译过程对吧？作为类比的对象如果是人那就完全不合适，因为人是有学习和思考能力的，所以人才能借助工具进行翻译。翻译这种事情，到目前为止只有有思考能力的人才可以翻译的像回事，AI根本做不到，你拿人来举例子是想说AI也可以做到？而狗你是明确知道不会算术的，所以才可以用狗做算术题这种例子来类比你说的命题。
2，这个实验错就错在里面翻译的是人，是人就不可能模拟简单的输入输出过程。人的翻译是建立在理解的基础上的。人的翻译不可能是一个单词一个单词的翻译否则房间外面的人就会说这是机翻。人只有在理解的基础上进行真正的翻译才能让外面的人感觉不出来他本来不会这门语言。而翻译的过程，本身是一种创造，这是AI不能比的。

没有细胞更新的悖论。人脑细胞不会更新。量子传送才是真的悖论。这个其实老早就有了，都不需要引用量子的概念，就是一个人复制了一份，复制出来的哪一个算谁。